１今（いま）から六億（おく）年（ねん）くらい前（まえ）の海（うみ）には、クラゲやゴカイなどの仲間（なかま）や三葉虫（さんようちゅう）のような節足動物（せっそくどうぶつ）がくらしていました。体（からだ）がたくさんの細胞（さいぼう）で作ら（つく　）れていると、体中（からだじゅう）の細胞（さいぼう）を分裂（ぶんれつ）させて自分（じぶん）の子孫（しそん）を作る（つく　）わけにはいかなくなります。２そこで、ひとつの細胞（さいぼう）に自分（じぶん）の体（からだ）のすべての情報（じょうほう）を入れ（い　）て、その細胞（さいぼう）が情報（じょうほう）にしたがって分裂（ぶんれつ）していき、親（おや）と同じ（おな　）形（かたち）になるような方法（ほうほう）で子孫（しそん）を残す（のこ　）ようになりました。これが卵（たまご）のはじまりです。
　３最初（さいしょ）に生命（せいめい）が生まれ（う　　）たのは海（うみ）の中（なか）でした。生物（せいぶつ）は長い（なが　）間（あいだ）、海（うみ）の中（なか）で進化（しんか）をつづけ、最初（さいしょ）の卵（たまご）も海（うみ）の中（なか）で生まれ（う　　）ました。水中（すいちゅう）に産みつけ（う　　　）られた卵（たまご）は、まだかたい殻（から）を持た（も　）ず、やわらかいゼラチン質（しつ）で中心（ちゅうしん）の細胞（さいぼう）を守っ（まも　）ているだけでした。　
　４最初（さいしょ）に陸（りく）に進出（しんしゅつ）した生命（せいめい）は、藻（も）や苔（こけ）のような生物（せいぶつ）ですが、やがて、水辺（みずべ）からいろいろな生物（せいぶつ）が上陸（じょうりく）していくようになりました。ゴカイやミミズの仲間（なかま）、クモやサソリの仲間（なかま）、カタツムリの仲間（なかま）などが、水（みず）からはなれて陸上（りくじょう）でくらすようになります。５クモやサソリの仲間（なかま）からは、やがて昆虫（こんちゅう）もあらわれ世界中（せかいじゅう）に広がり（ひろ　　）ました。それら動物（どうぶつ）たちは、みんな体（たい）の中心（ちゅうしん）に硬い（かた　）骨（ほね）がないので、無（む）脊椎動物（せきついどうぶつ）と呼ば（よ　）れています。６水（みず）の中（なか）ではなく、陸（りく）で最初（さいしょ）に卵（たまご）を産む（う　）ようになったのは、こうした無（む）脊椎動物（せきついどうぶつ）でした。空気（くうき）中（ちゅう）で乾燥（かんそう）しないように比較的（ひかくてき）硬い（かた　）殻（から）に守ら（まも　）れた卵（たまご）は、丸かっ（まる　　）たり細長かっ（ほそなが　　）たり、いろいろな形（かたち）をしていました。　
　７犬（いぬ）や猫（ねこ）や人間（にんげん）などの哺乳類（ほにゅうるい）は、脊椎動物（せきついどうぶつ）と呼ば（よ　）れ、体（からだ）の中心（ちゅうしん）に硬い（かた　）骨格（こっかく）を持つ（も　）動物（どうぶつ）です。海（うみ）の中（なか）で進化（しんか）した魚（さかな）の中（なか）から、やがて陸（りく）に上がる（あ　　）ものが現われ（あら　　）、それらが今（いま）の地上（ちじょう）の脊椎動物（せきついどうぶつ）の祖先（そせん）になったと考え（かんが　）られています。
　８最初（さいしょ）に陸（りく）に上がっ（あ　　）たのは、カエルなどの両生類（りょうせいるい）でした。カエルは、陸上（りくじょう）を歩き（ある　）、肺（はい）で呼吸（こきゅう）することができますが、体（からだ）の乾燥（かんそう）には

弱く（よわ　）、水中（すいちゅう）で卵（たまご）を産み（う　）、オタマジャクシとして成長（せいちょう）します。
　９この両生類（りょうせいるい）の中（なか）から、体（からだ）がもっと乾燥（かんそう）に強く（つよ　）、水辺（みずべ）から離れる（はな　　）ことのできる動物（どうぶつ）が進化（しんか）してきました。それが爬虫類（はちゅうるい）です。爬虫類（はちゅうるい）は地上（ちじょう）で本格（ほんかく）的（てき）に卵（たまご）を産ん（う　）だ最初（さいしょ）の脊椎動物（せきついどうぶつ）です。０そのころの陸地（りくち）には植物（しょくぶつ）がおいしげり、乾い（かわ　）た場所（ばしょ）でも卵（たまご）を産める（う　　）昆虫（こんちゅう）などの無（む）脊椎動物（せきついどうぶつ）が大いに（おお　　）栄え（さか　）ていました。陸地（りくち）でもうまく生活（せいかつ）できて、子孫（しそん）を残す（のこ　）ことができれば、草食（そうしょく）でも肉食（にくしょく）でも食べる（た　　）ものは豊富（ほうふ）にあるのです。　
　そんな爬虫類（はちゅうるい）の仲間（なかま）から、やがて恐竜（きょうりゅう）や私（わたし）たち哺乳類（ほにゅうるい）の先祖（せんぞ）が出現（しゅつげん）してくるのです。　

　でも、陸（りく）と水（みず）の間（あいだ）にすんでいるカエルは、ときどき、「やっぱり水（みず）の中（なか）にカエルかなあ」と思う（おも　）ときがあるそうです。

　言葉（ことば）の森（もり）長文（ちょうぶん）作成（さくせい）委員（いいん）会（かい）　

　１十五のとき、信玄（しんげん）は、おとうさんといっしょに、はじめて、戦争（せんそう）にでかけました。
　しかし、敵（てき）が、しっかり城（しろ）をまもっているので、なかなか、城（しろ）をせめおとすことができません。そのうち、雪（ゆき）がどんどん、ふってきました。
　２おとうさんは、あきらめて、じぶんの国（くに）にひきかえすことにしました。
　すると、信玄（しんげん）は、おとうさんにないしょで家来（けらい）たちをあつめて、
　「この雪（ゆき）で、敵（てき）も、せめてこないとおもって、ゆだんしているだろう。３そのすきに、せめこめば、きっと、せめおとせるにちがいない。」
　そういって、敵（てき）の城（しろ）にむかい、ゆだんしている敵（てき）の城（しろ）を、せめおとしてしまいました。
　それからも、信玄（しんげん）は、いく度（ど）も戦争（せんそう）をしましたが、一度（ど）も、まけたことがありませんでした。
　４そして、とうとう、謙信（けんしん）と信玄（しんげん）は、川中島（かわなかじま）というところでたたかうことになりました。
　しかし、どちらも、つよい者（もの）どうしです。なん度（ど）たたかっても、なかなか、勝負（しょうぶ）がつきません。
　５あるとき、謙信（けんしん）は、ウマにのり、刀（かたな）をふりあげて、いきなり信玄（しんげん）の陣地（じんち）に、せめこんでいきました。
　信玄（しんげん）は刀（かたな）をぬくひまもありません。もっていた軍配（ぐんばい）で、やっと、謙信（けんしん）の刀（かたな）をうけとめました。
　「えいっ、えいっ。」
　６謙信（けんしん）は、なおも、はげしく、きりかかります。謙信（けんしん）の刀（かたな）が、信玄（しんげん）の肩（かた）にあたって、血（ち）がながれました。
　そのとき、信玄（しんげん）の家来（けらい）が、かけてきて、謙信（けんしん）ののっているウマのおしりを、びしりと、槍（やり）でたたきました。
　７「ヒヒーン」
　ウマは、おどろいて、にげだしました。

　こうして、謙信（けんしん）は、とうとう、信玄（しんげん）をうちとることができませんでした。
　やがて、信玄（しんげん）は、ほかの国（くに）と戦争（せんそう）をはじめました。
　８信玄（しんげん）の国（くに）は、山国（やまぐに）です。塩（しお）や、さかなは、よその国（くに）から、はこんでこなくてはなりません。そこで、あいての国（くに）では、とちゅうの道（みち）をふさいで、塩（しお）やさかなを、信玄（しんげん）の国（くに）にはこべないように、してしまいました。
　９謙信（けんしん）は、その話（はなし）をきいて、信玄（しんげん）を、気（き）のどくにおもいました。そして、あいてのやり方（　　かた）に、すっかり、はらをたてました。
　「生き（い　）ていくのにひつような、塩（しお）やさかなをたべさせないようにするなんて、なんという、ひきょうなやり方（　　かた）だろう。
　０わしと信玄（しんげん）とは、敵（てき）どうしだが、だまってはいられない。よし、すぐに、こちらからおくってやろう。」
　そういって、じぶんの国（くに）から、塩（しお）やさかなを、どっさり、信玄（しんげん）のところへおくってやりました。

　（大石真（））
　「子ども（こ　　）に聞か（き　）せるえらい人（ひと）の話（はなし）」（実業之日本社（じつぎょうのにほんしゃ））

　１生徒（せいと）たちは、たがいに気（き）をつけあって、だれがどろぼうをするのかたえずちゅういしていました。すると、わかりました。おなじなかまのひとりです。
　「どろぼうといっしょに勉強（べんきょう）するなんて、いやなことだ。先生（せんせい）にそうだんして、あいつをおいだしてもらおう。」
　２なん人（にん）かの生徒（せいと）たちが、そういって、こっそり盤珪（ばんけい）先生（せんせい）のところへいきました。
　「先生（せんせい）、このあいだから、なん度（ど）も、物（もの）がなくなるのです。こっそりしらべてみると、どろぼうは、わたしたちのなかまのひとりです。３どうか、そのどろぼうを、学校（がっこう）からおいだしてください。おねがいです。」
　「そうか。よしよし、そんなわるい生徒（せいと）がいるのか、よし、わかったぞ。」
　盤珪（ばんけい）先生（せんせい）は、生徒（せいと）たちに、そういいました。
　４それから二、三日（にち）して、また、物（もの）がなくなりました。
　しかも、盤珪（ばんけい）先生（せんせい）は、いっこうに、その生徒（せいと）をやめさせるようすもありません。
　生徒（せいと）たちは、また先生（せんせい）のところにいって、いいました。
　５「先生（せんせい）、どうしてどろぼう生徒（せいと）をおいだしてくださらないのですか。わたしたちは、あいつがいるために、安心（あんしん）して勉強（べんきょう）することもできません。もし、先生（せんせい）が、どうしても、あの生徒（せいと）をやめさせてくださらないとおっしゃるなら、わたくしたちのほうで、もう山（やま）をおりようとおもいます。」
　６すると、盤珪（ばんけい）先生（せんせい）は、
　「そうか、みんなが山（やま）をおりるか。それなら生徒（せいと）を、ひとりのこらず、ここへよんできておくれ。」と、いいました。
　７（やっと、先生（せんせい）は、われわれのいうことをきいてくださったな。みんなのまえで、あのどろぼう生徒（せいと）をおいだすつもりなんだな。）
　生徒（せいと）たちは、そうおもいました。

　やがて、生徒（せいと）が、のこらずあつまりました。
　８どろぼう生徒（せいと）も、しらん顔（かお）をしてきました。すると、先生（せんせい）がいいました。
　「このなかに、ひとの物（もの）をぬすむ、わるい生徒（せいと）がいるということだ。そして、その生徒（せいと）を学校（がっこう）から、おいだしてほしいとたのみにきた者（もの）がいる。９もし、わたしが、その不良（ふりょう）生徒（せいと）をおいださないなら、じぶんたちが学校（がっこう）をやめて、でていくといってきた。
　でていくがいいだろう。もともと、わたしはそのようにただしい生徒（せいと）たちに教える（おし　　）ことはなにもないのだ。０わたしが教え（おし　）たいのは、ひとの物（もの）をこっそりぬすむような、わるい心（こころ）をもっている生徒（せいと）だけでいいのだ。どろぼうをするような生徒（せいと）を、いつまでも教え（おし　）て、ただしい人間（にんげん）にしたいのだ。もしそれができたら、わたしはまんぞくだ。もうなにもいうことはない。」
　生徒（せいと）たちは、しんとしてしまいました。

　（今西祐行（））
　「子ども（こ　　）に聞か（き　）せるえらい人（ひと）の話（はなし）」（実業之日本社（じつぎょうのにほんしゃ））

　１「香り（かお　）マツタケ味（あじ）シメジ」という言葉（ことば）にあるように、私（わたし）たち日本人（にっぽんじん）は、秋（あき）になるとマツタケを楽しみ（たの　　）たいと感じ（かん　）ます。マツタケご飯（　はん）に、土瓶（どびん）蒸し（む　）、焼（やき）マツタケ、貴重（きちょう）で高級（こうきゅう）な味（あじ）を年（ねん）に一度（いちど）味わっ（あじ　　）て、心（こころ）も体（からだ）も元気（げんき）になるようです。２また、ふだんからシイタケ、エノキダケ、シメジ、ヒラタケ、マイタケ、エリンギなど、お料理（りょうり）に欠か（か　）せない素材（そざい）となるきのこもあります。このように身近（みぢか）な存在（そんざい）であるきのこは、いったいいつごろから食べ（た　）られるようになったのでしょう。
　３高松（たかまつ）の　この峯（みね）も狭（せ）に　笠（かさ）立て（た　）て
　みち盛（さか）りたる　秋（あき）の香（か）のよさ
　万葉集（まんようしゅう）に収め（おさ　）られた歌（うた）です。「笠（かさ）立て（た　）て」はマツタケがカサを広げ（ひろ　）てはえている様子（ようす）、「秋（あき）の香（か）」はマツタケの香り（かお　）のことです。４この歌（うた）に見（み）られるように、日本人（にっぽんじん）は少なくとも（すく　　　　）奈良（なら）時代（じだい）にはきのこを食べ（た　）ていたと考え（かんが　）られます。更に（さら　）平安（へいあん）時代（じだい）には、貴族（きぞく）たちの間（あいだ）で、季節（きせつ）をいろどる文化（ぶんか）的（てき）行事（ぎょうじ）としてマツタケ狩（が）りが行わ（おこな　）れたそうです。
　５きのこは、光合成（こうごうせい）をしている植物（しょくぶつ）と違っ（ちが　）て、光（ひかり）がなくても生き（い　）ていくことができます。昔（むかし）は、花（はな）を咲かせ（さ　　）ない植物（しょくぶつ）であるシダやコケの仲間（なかま）と考え（かんが　）られていたこともありますが、今（いま）は菌類（きんるい）として植物（しょくぶつ）や動物（どうぶつ）とは違う（ちが　）生物（せいぶつ）だとされています。
　６植物（しょくぶつ）や動物（どうぶつ）は、食べ（た　）たり食べ（た　）られたりすることでつながり、バランスが保た（たも　）れています。植物（しょくぶつ）は光（ひかり）から栄養（えいよう）物（ぶつ）をつくり出す（　　　だ　）生産（せいさん）者（しゃ）の役割（やくわり）を果たし（は　　）ています。動物（どうぶつ）は、ほかの生物（せいぶつ）を食べ（た　）て栄養（えいよう）を吸収（きゅうしゅう）する消費（しょうひ）者（しゃ）の役割（やくわり）を果たし（は　　）ています。７その植物（しょくぶつ）の生産（せいさん）と動物（どうぶつ）の消費（しょうひ）がうまく流れ（なが　）ていくように、消費（しょうひ）し切れ（き　）なかったものを分解（ぶんかい）するのがきのこたち菌類（きんるい）の役割（やくわり）です。
　きのこは、「大きな（おお　　）木（き）にはえる小さな（ちい　　）子ども（こ　　）」ではありません。８自然（しぜん）界（かい）の中（なか）では、植物（しょくぶつ）や動物（どうぶつ）とならぶような大きな（おお　　）存在（そんざい）なので

す。そう思う（おも　）と、おなべの中（なか）でぐつぐつ煮え（に　）ているエノキやシメジが「自然（しぜん）を大切（たいせつ）にするんだよ」と語りかける（かた　　　　）ように思え（おも　）てきます。　

　９同じ（おな　）ように見える（み　　）きのこにも、いろいろな性格（せいかく）があります。のんきなエノキ、まじめなシメジ、じっとマツタケ、おいシイタケ、筋肉（きんにく）もりもりマッシュルーム。０

　言葉（ことば）の森（もり）長文（ちょうぶん）作成（さくせい）委員（いいん）会（かい）　μ

　１幸之助（こうのすけ）は、自転車（じてんしゃ）屋（や）をやめました。そして、知り合い（し　あ　）の人（ひと）をたよって、電燈（でんとう）会社（かいしゃ）にはいり、工夫（こうふ）になりました。ものおぼえのよい幸之助（こうのすけ）は、三年（ねん）もすると、すっかり電気（でんき）のことをおぼえてしまいました。２そして、せっせとお金（　かね）をためて、こんどは、じぶんで電気（でんき）屋（や）をはじめました。
　電気（でんき）屋（や）といっても、長屋（ながや）をかりて、かんたんな機械（きかい）を買い（か　）いれ、電燈（でんとう）のソケットをつくったのです。
　３でも、もともとわずかなお金（　かね）しかありませんでしたし、ソケットは、おもったように売れ（う　）ませんでした。
　（こまった、こまった。このままでは、せっかく買い（か　）いれた機械（きかい）も、売っ（う　）てしまわなければ、あしたから、たべていけないじゃないか……。）
　４幸之助（こうのすけ）は、ある日（ひ）、日（ひ）がくれるのも気づか（き　　）ずに、うでぐみをしてかんがえこんでいました。すると、となりの家（いえ）から、おかあさんと子ども（こ　　）が、なにかしきりにいいあっている声（こえ）がきこえてきました。
　５「電燈（でんとう）をこっちへおくれよ。本（ほん）がよめないよ。」
　「おかあさんだって、このしたてもの、どうしても、こんやじゅうに、しあげなけりゃならないんだもの、電燈（でんとう）がいりますよ。おまえが、こっちへきて、勉強（べんきょう）すればいいじゃないか。」
　６たった一つ、へやにさがっている電燈（でんとう）を、おかあさんと子ども（こ　　）がとりあいっこしているのでした。
　そのころは、どこの家（いえ）でも、一つか二つの電燈（でんとう）を、あっちへひっぱり、こっちへひっぱりして、つかっていたのです。７電燈（でんとう）線（せん）をふやすには、とてもたかいお金（　かね）がいりました。
　幸之助（こうのすけ）は、そのとき、ふとかんがえました。
　（もし、一つの電燈（でんとう）線（せん）から、かんたんにもう一つの線（せん）をひけるようにできたら……。８そうだ、ソケットをくふうして、ふたまたにすればいいじゃないか。ふたまたソケットをつくってみよう。）

　あくる日（　　　ひ）から、幸之助（こうのすけ）はいっしょうけんめい、ふたまたソケットをつくりはじめました。
　９「ほう、これはべんりなもんだな。」
　ふたまたソケットは、どこの家（いえ）でもよろこばれ、とぶように売れ（う　）ました。そして、幸之助（こうのすけ）の工場（こうじょう）は、どんどん、大きく（おお　　）なっていきました。
　０むかし、自転車（じてんしゃ）屋（や）ではたらいたことも、むだにはなりませんでした。ソケットのつぎに、幸之助（こうのすけ）は、自転車（じてんしゃ）につける電池（でんち）のランプをつくって、またおおもうけをしたのです。

　（今西祐行（））
　「子ども（こ　　）に聞か（き　）せるえらい人（ひと）の話（はなし）」（実業之日本社（じつぎょうのにほんしゃ））

　１「すまないなあ。おれの給料（きゅうりょう）がやすいから、おまえにくろうをかけるなあ。」
　「いいえ、そんなこと。」
　「ぬう機械（きかい）ができたら、服（ふく）をつくるのも、ずいぶんらくになるだろうな。」
　２「ええ、そうすれば、こんなにかたもこらないでしょうし。それにねえ、あなた。もし、そんな機械（きかい）を発明（はつめい）した人（ひと）は、大金持ち（おおがねも　）になれるんですって。」
　「ふーん、じゃあ、ひとつ、そいつを発明（はつめい）してみるか。」
　ハウは、じょうだんでなく、そういいました。
　３びんぼうのために、学校（がっこう）へいけなかったハウは、もう、びんぼうはこりごりでした。つまや子ども（こ　　）には、らくをさせてやりたいとおもいました。
　ハウは、さっそく、機械（きかい）の研究（けんきゅう）に、とりかかりました。
　４しかし、ちょっとかんがえたのでは、かんたんにできそうでしたが、どうしてどうして、なかなかむずかしいことでした。
　またたくまになん年（ねん）もたちました。だが、ハウのミシンは、できませんでした。
　５ハウは、つとめをやめて、ミシンの発明（はつめい）にうちこんでいました。ハウは、あけてもくれても、ミシンのことばかりかんがえました。
　糸（いと）のつかいかたや、はりのかたち、はりのうごかしかた……。いろいろ、くふうしてみましたが、なかなか、うまくいきませんでした。
　６ハウは、研究（けんきゅう）にゆきづまって、ぼんやり、つまのはり仕事（しごと）の手もと（て　　）を、見（み）ていました。
　「おまえにらくをさせてやろうとおもったのに、かえってびんぼうさせちゃったなあ。」
　「いいのよ。あなたの成功（せいこう）をしんじているんですもの。」
　７「ぼくは、ゆうべ、こんなゆめを見（み）たよ。ぼくは、土人（どじん）につかまっちゃったんだ。土人（どじん）の酋長（しゅうちょう）が、はやくミシンをつくれ、つくらないと、ひとつきだぞって、ぼくの目（め）のまえに、槍（やり）をつきつける

んだよ。」
　８「ほほほ、あなたが、いつも、はやくミシンをつくらなければっておもってるから、そんなゆめを見る（み　）んですわ。」
　「しかも、その槍（やり）のさきにあながあいているんだよ。」
と、ハウはわらいました。ところが、そのわらいが、きゅうにハウの顔（かお）からきえたのです。
　「あっ、そうだ！」
　９ハウは、仕事場（しごとば）へとんでいきました。
　ハウはいままで、りょうはしがとがったはりのまんなかに、あなをあけて、糸（いと）をとおしていたのです。
　だが、ゆめのなかの槍（やり）のはさきのように、はりのさきに、あなをあけたらどうだろうと、かんがえたのです。
　ハウは、さっそくためしてみました。０

　（長崎源之助（））
　「子ども（こ　　）に聞か（き　）せるえらい人（ひと）の話（はなし）」（実業之日本社（じつぎょうのにほんしゃ））

　１わらをたばねたたわしでは、なかなかたるのすみっこがうまくあらえません。ほそいぼうのさきでほじくっては、またわらでこすって、水（みず）をながすのです。手（て）はまっかにはれあがって、かじかむし、なかなかうまくいきません。
　２（なにか、もうすこしいいものは、ないかな。）
　正左衛門（しょうざえもん）は、たるあらいをするたびに、かんがえました。あるとき、あらなわを、なん本（ほん）もみじかくきりそろえて、たばねてみました。しかし、あまりうまくいきませんでした。３わらくずが、やけにこまかくたくさんでます。
　「たばねただけではだめだ。なにかでしっかりしばって、くずれないようにしなければ。」
　そして、かんがえたのは、垣根（かきね）の竹（たけ）をしばってある、シュロなわでした。４正左衛門（しょうざえもん）は、たばねたわらを、シュロなわで、ぐるぐるまきに、かたくしばりつけました。あらなわのたばは、くずれなくなりました。
　（そうだ、シュロは、こんなにつよいのだ。５なにも、たわしは、わらでなければならないことは、ないはずだ。シュロをたばねてみてはどうだろう。そうすれば、わらくずもつかないじゃないか。）
　正左衛門（しょうざえもん）は、さっそく、シュロばかりのたわしを、つくってみました。６二つ三つつくって、なかまの小僧（こぞう）さんにも、つかってもらいました。
　「こりゃ、なかなかいいたわしだ。わらくずがくっつかなくて、らくちんだよ。だが、どうもすこしこしがよわいな。たるのつぎめや、すみっこがうまくいかないや。」
　７ともだちがいいました。そこでこんどは、シュロを針金（はりがね）でしばって、シュロのさきをブラシのようにみじかくしました。この針金（はりがね）でしばるしばり方（かた）をくふうするには、ずいぶん時間（じかん）がかかりました。８そして、さいごにしあげたのは、二本（ほん）の針金（はりがね）のあいだに、みじかいシュロの毛（け）をならべ、針金（はりがね）をぐるぐると、ねじったものでした。すると、まるでシュロの毛虫（けむし）のようなものが、できました。
　「なんだいそれは。なにをつくってるんだい。」
　９なかまが見（み）てわらいました。すると正左衛門（しょうざえもん）は、その毛虫（けむし）の

両（りょう）はしをもって、二つにおりまげてつなぎました。
　「なーるほど。」
　みんな感心（かんしん）しました。
　０みごとにできました。わらくずはでないし、たるのすみずみまでブラシがきいて、たるあらいが、とてもらくになりました。正左衛門（しょうざえもん）は、そのかたちがカメににているので、かめのこだわしと名（な）まえをつけて売り（う　）だしました。かめのこだわしは、日本（にっぽん）だけでなく、アメリカ、中国（ちゅうごく）やインドにもどんどん売れ（う　）て、正左衛門（しょうざえもん）は大金持ち（おおがねも　）になりました。

　（今西祐行（））
　「子ども（こ　　）に聞か（き　）せるえらい人（ひと）の話（はなし）」（実業之日本社（じつぎょうのにほんしゃ））

　１「あの二人（ふたり）はまるで水（みず）と油（あぶら）のようだ」というたとえは、仲（なか）が悪い（わる　）ことを表す（あらわ　）のに使わ（つか　）れます。この言い方（い　かた）でもわかるように、水（みず）と油（あぶら）は相性（あいしょう）が悪く（わる　）、まったく混じり（ま　　）合い（あ　）ません。２ドレッシングは、よくふって使い（つか　）ますが、しばらくおいておくと、また水（みず）の部分（ぶぶん）と油（あぶら）の部分（ぶぶん）に分かれ（わ　　）てしまいます。　
　ですから、手（て）に油（あぶら）汚れ（よご　）がついてしまったとき、水（みず）だけでは洗い流す（あら　なが　）ことができません。３油（あぶら）は、水（みず）に溶け（と　）ないからです。反対（はんたい）に、水（みず）に溶け（と　）やすい汚れ（よご　）、たとえば醤油（しょうゆ）や水性（すいせい）絵の具（え　ぐ）のようなものは、簡単（かんたん）に水（みず）だけで洗い流す（あら　なが　）ことができます。水（みず）に溶ける（と　　）ということは、水（みず）と手（て）をつなぐことができるということです。４水（みず）に溶ける（と　　）汚れ（よご　）は、水（みず）といっしょに洗い流さ（あら　なが　）れていくのです。　
　そこで、水（みず）だけでは落ち（お　）ない汚れ（よご　）のとき、私（わたし）たちは石鹸（せっけん）を使い（つか　）ます。では、どうして石鹸（せっけん）を使う（つか　）と、油（あぶら）汚れ（よご　）を落とす（お　　）ことができるのでしょうか。　
　５これには、水（みず）とも油（あぶら）とも仲よく（なか　　）できる、石鹸（せっけん）の性質（せいしつ）が大きな（おお　　）役割（やくわり）を果たし（は　　）ています。石鹸（せっけん）は、水（みず）に溶ける（と　　）部分（ぶぶん）と、油（あぶら）に溶ける（と　　）部分（ぶぶん）の両方（りょうほう）を持っ（も　）ています。６このように、水（みず）とも油（あぶら）とも手（て）をつなぐことができる性質（せいしつ）を持つ（も　）ものを「界面（かいめん）活性（かっせい）剤（ざい）」といいます。石鹸（せっけん）の成分（せいぶん）は一方（いっぽう）の手（て）で油（あぶら）と手（て）をつなぎ、もう一方（いっぽう）の手（て）で水（みず）とも手（て）をつなぐので、油（あぶら）は水（みず）の中（なか）に溶け（と　）、油（あぶら）汚れ（よご　）も洗い流さ（あら　なが　）れていくのです。　
　７みなさんが日ごろ（ひ　　）食べ（た　）ているマヨネーズも、この界面（かいめん）活性（かっせい）剤（ざい）の働き（はたら　）で作ら（つく　）れているのです。マヨネーズは、たまごの黄身（きみ）と酢（す）、サラダ油（　　　ゆ）が主（おも）な成分（せいぶん）ですが、酢（す）と油（あぶら）はそのままではうまく混じり（ま　　）合い（あ　）ません。８しかし、たまごの黄身（きみ）の中（なか）に含ま（ふく　）れている「レシチン」という成分（せいぶん）が界面（かいめん）活性（かっせい）剤（ざい）となり、酢（す）や黄身（きみ）の水分（すいぶん）と油（あぶら）をうまく混ぜ合わ（ま　あ　）せるのです。そして、あのなめらかなマヨネーズができあがるというわけです。

　
　９仲（なか）が悪い（わる　）人（ひと）たちの間（あいだ）に入っ（はい　）て、「まあそう言わ（い　）ずに仲良く（なかよ　）やろうよ」とうまくまとめることができる人（ひと）は、「まるで石鹸（せっけん）みたいにえらい人（ひと）だ」とほめてあげることができるかもしれません。０

　言葉（ことば）の森（もり）長文（ちょうぶん）作成（さくせい）委員（いいん）会（かい）　τ

　１ソクラテスが、ただしいことを、わかい人（ひと）たちにとくので、わるい役人（やくにん）たちは、ソクラテスのことを、にくむようになりました。学者（がくしゃ）たちも、ソクラテスのひょうばんをねたむようになりました。
　２「ソクラテスを、このままにしておいたら、たいへんなことになる。」
　「わかい人（ひと）たちは、みんな、ソクラテスのでしになってしまうかもしれない。」
　そこで、役人（やくにん）たちは、ソクラテスをろうやにおしこめ、とうとう死刑（しけい）にすることにきめました。
　３ソクラテスのでしや、ともだちは、それをきいて、とても、しんぱいしました。
　「なんとかして、ソクラテスをたすけることは、できないものだろうか。」
　すると、ひとりが、いいました。
　４「いいことがある。ろうやの番人（ばんにん）に、お金（　かね）をあげれば、にがしてくれるということだ。」
　「それでは、わたしたちで、お金（　かね）をあつめて、番人（ばんにん）にわたして、ソクラテスをにがしてもらうことにしよう。」
　みんなは、よろこんで、いいました。
　５そして、クリトンという、でしが、ソクラテスにあいに、ろうやにいくことになりました。
　クリトンが、ろうやのなかに、はいっていくと、ソクラテスは、まだ、ねむっていました。
　６（こんな、りっぱな先生（せんせい）を、アテネの人びと（ひと　　）は、どうして、ころそうとするのだろう。）
　そうかんがえて、クリトンの胸（むね）は、いっぱいになりました。
　そのとき、ソクラテスが、目（め）をさましました。
　７「クリトン。こんなはやく、どうして、きたのかね。」
　ソクラテスが、いいました。
　「先生（せんせい）。たいへんです。あした、先生（せんせい）は、死刑（しけい）になることにきまったのです。」
　でも、ソクラテスの顔色（かおいろ）は、かわりません。
　８「それで、みんなで、そうだんして、先生（せんせい）をたすけだすことに

したのです。みんなで、お金（　かね）をあつめて、わたしがもってきました。このお金（　かね）を、ろうやの番人（ばんにん）にやれば、番人（ばんにん）は、先生（せんせい）をにがしてくれます。
　９先生（せんせい）、どうか、わたしといっしょに、ここをにげてください。」
　「なに、わたしに、にげろというのか？」
　ソクラテスは、おこったように、いいました。
　「わたしはこれまで、国（くに）できめたきまりは、まもらなくてはいけないということを、おおぜいの人（ひと）たちに、はなしてきた。０それなのに、じぶんが、死刑（しけい）になるからといって、国（くに）がきめたことをやぶってもいいだろうか。そんなことは、わたしには、できない。
　わたしは、いままで、ただしいとおもったことをいい、ただしいとおもったことをおこなってきた。いまのわたしにとって、いちばんただしいことは、国（くに）のきまりにしたがって、死ぬ（し　）ことなのだ。」
　クリトンは、じっと、ソクラテスの顔（かお）を見つめ（み　　）たまま、だまってしまいました。ソクラテスのほおには、赤み（あか　）がさし、目（め）には、かがやきが見（み）られました。ちからづよい、あかるい声（こえ）ではなしてくれたソクラテスのことばは、クリトンの胸（むね）をゆすぶりました。

　（大石真（））
　「子ども（こ　　）に聞か（き　）せるえらい人（ひと）の話（はなし）」（実業之日本社（じつぎょうのにほんしゃ））

　１李広（りこう）は、トラをさがしながら、どんどん山（やま）おくへはいっていきました。七日七夜(なぬかななよ）、やすみもしないで、トラをさがしました。けれども、トラのすがたは見え（み　）ません。
　２「ああ、いったい、おとうさんをころしたトラは、どこへいってしまったのだろう。」
　八日（）めのことです。李広（りこう）はふかい谷間（たにま）におりていきました。日（ひ）がくれたのもわすれておくへおくへとはいっていきました。３そのはずです。空（そら）にはまんまるのお月（つき）さんがでていて、あたりはまるで昼（ひる）のようにあかるかったのです。
　しばらくすると、ウマがぴっと耳（みみ）をたててとまりました。
　４見る（み　）と、とおくの木かげ（こ　　）に、大きな（おお　　）、大きな（おお　　）、トラが、こちらをむいて、ねそべっています。
　「あっ、ついにいたぞ。おとうさんをころしたトラにちがいないぞ。」
　李広（りこう）は、いちばん大きな（おお　　）矢（や）をぬいて弓（ゆみ）につがえました。５そして、じりじりとウマをすすめてちかづきました。
　ウマをすすめると、トラも気がつい（き　　　）て、うごいたようにおもえました。
　「よし、いまだ。」
　李広（りこう）は、ちからいっぱい弓（ゆみ）をひきしぼり、トラの目(め）と目（め）のあいだをねらって、はなちました。
　６みごとにめいちゅうしました。一本（ほん）の矢（や）で、トラはうごかなくなったようです。
　「おとうさんのかたきをとったぞ。」
　李広（りこう）は、ウマからとびおりると、刀（かたな）をかまえて、トラのところへかけつけました。
　７ところが、どうでしょう。トラだとばかりおもっていたのはかたい岩（いわ）です。岩（いわ）が、木かげ（こ　　）をとおしてさしてくる月（つき）の光（ひかり）で、トラそっくりに見え（み　）たのです。しかし、おどろいたことに、矢（や）は、かたい岩（いわ）に、まちがいなくつきささっていました。
　８李広（りこう）は、ざんねんにおもうより、かたい岩（いわ）に矢（や）がささったこと

がふしぎでなりませんでした。李広（りこう）は、岩（いわ）にむかって、もう一度（　　いちど）弓（ゆみ）をひいてみました。９しかし、矢（や）は、カチンと音（おと）をたてて、はねとんでしまいました。李広（りこう）が、にくいにくいトラだとおもいこんでいたからこそ、岩（いわ）にも矢（や）がささったのです。０

　（今西祐行（））
　「子ども（こ　　）に聞か（き　）せるえらい人（ひと）の話（はなし）」（実業之日本社（じつぎょうのにほんしゃ））

　１そのころのロシアは、イギリスやオランダなどの国（くに）とくらべて、いろんなところがおくれていました。
　なかでも、大帝（たいてい）のいちばんのしんぱいは、ロシアに船（ふね）があまりないことでした。ものをはこぶ大きな（おお　　）汽船（きせん）も、いくさをする軍艦（ぐんかん）もほとんどないのです。
　２（こんなことでは、ロシアは大きく（おお　　）はなれぬ。ゆたかな国（くに）になれぬ。）
　大帝（たいてい）はまず、船（ふね）をつくることに、いっしょうけんめいになりました。外国（がいこく）から船（ふね）のだいくをよんできて、さかんに船（ふね）をつくらせました。
　３でも、なん年（ねん）かたつと、かんがえなおしました。
　（外国（がいこく）人（じん）に、まかせっぱなしでは、いつまでたっても、ロシア人（じん）は、じぶんで船（ふね）をつくることはできない。
　船（ふね）だけでなくほかのことでも、外国（がいこく）人（じん）をよんできいていてはほんとうのことはわからない。４われわれが外国（がいこく）へいって、じかにまなんでくるほうがはやい。
　よし、できることなら、わしも船（ふな）だいくになって、船（ふね）のつくりかたぐらい、おぼえてこよう。）
　大帝（たいてい）は、このことを家来（けらい）にはなしました。
　５「とんでもございません。大帝（たいてい）はロシアをせおってたたれる、たいせつなお方（　かた）です。いくら勉強（べんきょう）のためとはいえ、船（ふな）だいくになられることは、おひかえください。」
　家来（けらい）たちはとめましたが、大帝（たいてい）はききません。
　６それどころか、さっさとオランダやイギリスなどへいく人（ひと）たちをきめてしまいました。そして、二百（ひゃく）人（にん）ほどのこれらの人（ひと）のなかに、こっそり、大帝（たいてい）も名（な）まえをかくしてはいりました。
　７「よいか。これからは、わしはピョートルミハイロフというロシアの兵隊（へいたい）じゃ。大帝（たいてい）などとよんではならぬぞ。」
　「はい。かしこまりました。大帝（たいてい）。」

　「これこれ、だから、気（き）をつけろというのだ。」
　８こうして大帝（たいてい）たちが、オランダへいったのは一六九七年（ねん）、大帝（たいてい）の二十五さいのときです。
　「なるほど。オランダは、世界（せかい）でもひょうばんの海（うみ）の国（くに）といわれるだけあって、なかなかさかんな国（くに）だ。よし、まず、このオランダの造船（ぞうせん）所（しょ）の船（ふな）だいくになろう。」
　９大帝（たいてい）はしんぱいする家来（けらい）たちとわかれて、こっそり、船（ふな）だいくのでしになりました。
　（中略（ちゅうりゃく））
　まもなく、ピョートル大帝（たいてい）のちからで、ロシアはみちがえるほどりっぱな国（くに）になったことは、いうまでもありません。０

　（神戸淳吉（））
　「子ども（こ　　）に聞か（き　）せるえらい人（ひと）の話（はなし）」（実業之日本社（じつぎょうのにほんしゃ））

　１今（いま）から五千（せん）年（ねん）くらい前（まえ）の古代（こだい）ローマの時代（じだい）、「サポーの丘（おか）」というところにあった神殿（しんでん）では、いけにえの羊（ひつじ）を焼い（や　）て神（かみ）に捧げる（ささ　　）という習わし（なら　　）がありました。この羊（ひつじ）の脂（あぶら）がしたたり落ち（お　）て木（き）の灰（はい）に混じり（ま　　）、土（つち）に染み込ん（し　こ　）でいきました。２この土（つち）が汚れ（よご　）をよく落とし（お　　）たことから、石鹸（せっけん）として使わ（つか　）れるようになったといわれています。英語（えいご）で石鹸（せっけん）のことを「ソープ」といいますが、これは、この丘（おか）の名前（なまえ）の「サポー」から来（き）ているそうです。　
　３また、同じ（おな　）ころ、現在（げんざい）のイラクのあたりで栄え（さか　）ていたメソポタミア文明（ぶんめい）でも、石鹸（せっけん）の作り方（つく　かた）がわかっていたようです。シュメール人（じん）が残し（のこ　）た粘土（ねんど）の板（いた）には、くさび形（がた）文字（もじ）で、木（き）の灰（はい）にいろいろな油（あぶら）を混ぜ（ま　）て煮る（に　）と石鹸（せっけん）ができると書い（か　）てあります。　
　４このことからもわかるように、石鹸（せっけん）は、動物（どうぶつ）や植物（しょくぶつ）の油（あぶら）を、灰汁（あく）などのアルカリ性（　　　　せい）の液体（えきたい）で煮る（に　）と作る（つく　）ことができます。灰汁（あく）というのは、植物（しょくぶつ）の灰（はい）を水（みず）に溶かし（と　　）たその上澄み（うわず　）です。５しかし、アルカリ性（　　　　せい）の液（えき）だけでも汚れ（よご　）はいくらか落とせる（お　　　）ことから、人々（ひとびと）は洗濯（せんたく）には灰汁（あく）を使う（つか　）ことが多かっ（おお　　）たようです。
　６日本（にっぽん）に石鹸（せっけん）が入っ（はい　）てきたのは、室町（むろまち）時代（じだい）の終わり（お　　）ごろです。鉄砲（てっぽう）などと同じ（おな　）ように、石鹸（せっけん）はポルトガル人（じん）が持っ（も　）てきたものです。しかし、高級（こうきゅう）品（ひん）だった石鹸（せっけん）は、身分（みぶん）の高い（たか　）人（ひと）たちだけのものでした。７一般（いっぱん）の人々（ひとびと）は、洗濯（せんたく）には、ムクロジという木（き）の実（み）やサイカチという木（き）の実（み）のさや、そして灰汁（あく）を使っ（つか　）ていました。　
　ちなみに、ムクロジの木（き）の実（み）の種（たね）はかたく、お正月（　しょうがつ）のはねつきの羽（はね）のおもりに使わ（つか　）れています。８この実（み）の外側（そとがわ）の皮（かわ）を水（みず）につけてもむと、泡（あわ）が出（で）て石鹸（せっけん）のように使え（つか　）たのです。　
　こんなに古い（ふる　）歴史（れきし）を持つ（も　）石鹸（せっけん）ですが、だれでも気軽（きがる）に洗濯（せんたく）に使う（つか　）ことができるようになったのは、日本（にっぽん）では明治（めいじ）時代（じだい）の後半（こうはん）になってからです。

　９手（て）を洗う（あら　）とき、私（わたし）たちも古代（こだい）ローマのいけにえの羊（ひつじ）に、感謝（かんしゃ）しなくてはなりませんね。　

「ヒツジさん、石鹸（せっけん）のもとになった感想（かんそう）をひとこと。」
「まあ、セッケン（世間（せけん））ではそう言っ（い　）ているけどね……。」
「いけにえは、もうこりごりですか。」
「そうぷ。」０

　言葉（ことば）の森（もり）長文（ちょうぶん）作成（さくせい）委員（いいん）会（かい）　τ