学期のはじめに貸出図書と図書返却用封筒が送られていると思います。（３月に入ってから受講を始められた方には今学期はお渡ししていません）

　貸出図書の返却期限は、３月１０日です。図書返却用封筒に図書を入れてそのままポストに投函してください。

　今年から、担当の先生が通信の生徒に毎週作文を返却するようにしました。

　この結果、通信の生徒でも体験学習を受けることができるようになりました。

　ご兄弟やお友達で、体験学習を希望される方がいましたら、言葉の森をご紹介ください。

　小学１・２年生の人は、書くことを見つけておきましょう。

　小学３・４年生の人は、お父さんやお母さんの時代の給食の話を聞いてみると参考になると思います。

　小学５・６年生の人は、お父さんやお母さんに似た話を取材しておきましょう。

　創造とは、いろいろなことを試してみることから生まれる、という話です。ゲームの攻略でも、攻略本を読んでそのとおりに進むよりも、自分でいろいろと試行錯誤をしてうまく行ったときの方が感動が大きいと思います。それは、創造が感動的なものだからです。現代社会は、能率を優先して、正しい答えをすばやく覚えるような勉強をしがちですが、自分でいろいろと間違えたり試したりしてみる方が、長い目で見ると人間の成長に結びつくようです。似た話は、すぐに答えを見たり聞いたりせずに自分でいろいろ試してみた、という話で。

　ことわざは、「３５、かわいい子には旅をさせよ」「５１、虎穴に入らずんば虎児を得ず」「１４５、禍（わざわい）を転じて福となす」「必要は発明の母」「人間は考える葦である」「失敗は成功の元」など。

　安っぽい工業製品ではなく百年使える家具のような「木」の生き方に学ぼうというテーマです。短期的な視野でなく長期的な視野を、と考えてもいいですし、使い捨てで環境破壊を引き起こすものでなく環境と調和するものを、と考えてもいいでしょう。

　昔話は、「金の卵を産むニワトリ」「サルカニ合戦（柿の種とおむすび）」などが思いつきそう。

　ロボットに心があるかどうかという話です。心とは人間の共感する心によって生まれると言ってもいいでしょう。新興宗教で手帳を買わせたり壷を買わせたりするところがありますが、それは手帳や壷に心があると見てしまう人間の弱さをついたものなのでしょう。福沢諭吉は、神社の御神体を石ころと取り替えて試してみたそうですが何のバチも当たらなかったと自伝に書いています。逆に、今はゲームのボタンを押す感覚で簡単に暴力をふるうような人も増えています。これは人間相手にも心を想像できなくなったことを示しているでしょう。

　昔話は、お姫様の涙によってカエルから王子に戻ったという話や、逆に王子の愛によって眠りからさめたお姫様とか……。

　小学１・２年生の人は、書くことを見つけておきましょう。

　学校でも、男の子と女の子が同じ場所で別の遊びをしていて、おたがいに「じゃまだぞ。どけよ」「そっちこそ、向こうでやりなさいよ」なんて言い合うことがあるでしょう。

　または、急に大きい声でどなられたりすると、おどろいて何と答えていいかわからなくなってしまうことなどもあります。

　うそをつくつもりではないのに、うそをついたと思われた、という悲しいにた話がある人もいるかもしれませんね。

　いろいろなにた話を考えてみましょう。

　しかし、それにしても「ひばしやほうきをもって、すっとんでくるおばさん」というのは迫力（はくりょく）がありますね（笑）。みなさんのうちの近所には、そういう元気なおばさん、いるかな。

　科学は決して完成したものではなく、これからも新しい考えが出て古い考えが否定されることがある。自分の考えをどんどん科学界にぶつけていこう、という話です。学校で勉強をしていることは、すでにほとんど確実になった知識ばかりですから、昨日まで正しかったものが今日から間違いになるということはあまりありません。日本一高い山は昨日までは富士山だったが今日からは円海山になったというようなことがしばしばあったら大変です。しかし、日本一古いお金は「和同開珎（わどうかいちん）」ではなく「富本」だったというようなことはこれからもありそうです。言葉の使い方でも、昔は「つずく」が正しい書き方でしたが今は「つづく」が正しくなっています。ヨーロッパの中世のころは「太陽が地球の周りを回っている」が正しい答えでしたが、今、理科でそういう答えを書いたら×です。最近では、太陽系の水・金・地・火・木・土・天・海・冥のうち、冥王星が惑星からただの小惑星に格下げされるかもしれないという話題がありました。

　理科や社会の知識で、今、小学生のみなさんが学校で習っていることと、お父さんやお母さんが小学生のときに習っていたことが違うというような例を聞いてくるといいでしょう。

　ことわざは、「１４２、例外のない規則はない」。「５２、塞翁が馬」なども使えそう。

　科学の本などを読んだり、数学の証明問題を解いたりしていると、世の中にある知識はすべて「これがこうだから、こうなって」と論理的な思索の結果生まれてきたような印象を持ちがちですが、偉大な発明や発見のほとんどは偶然の思い付きによるもののようです。ニュートンの万有引力の発見も、Ｘ線の発見も、狂犬病ワクチンの発明も、どれも偶然見つけられたものばかりです。

　結果という外側だけを見ていると、外側がすべてであるかのように思いがちですが、実はその内側に見えない本当の原因があるということです。論理よりも直観、数値のデータよりも実感というふうに主題化してもいいでしょう。

　似た例を探してみると、「孔雀の真似をしたカラス」などが使えそう。また、「花咲かじいさん」が飼っていたシロを使って自分も大判小判を掘り当てようとした欲張りじいさん。「こぶとりじいさん」の真似をしてこぶを二つももらってしまったじいさん、なども考えられそうです。

　お茶は、花に栄養をまわさないことによって葉に栄養を蓄積するような仕組みにしているようです。チューリップでも、いい球根をとるためには、花が咲いたとたんに花のところだけ切りとってしまわなければなりません。

　話は飛躍しますが、人間でもあまり若いうちから花を咲かせてしまうと肝心の蓄積が足りなくなるということが考えられそうです。

　そうすると昔話は「ウサギとカメ」などかな。(^^ゞ

　インターネットから作文を送る人は、この２月から絵も一緒に送れるようになりました。このくわしいやり方は、次学期の教材の「学習の手引」に載せる予定です。

　文章だけの作文にくらべると、絵が入った作文は、ぐっと楽しい印象になります。

　自分で絵をかく時間がない人や、まだ描き方がわからない人は、アイコン集というページに１２３種類のアイコン（小さな絵）を載せていますので、そこから絵を持ってくることもできます。

あおべ（中３）てな（中２）あなつ（中２）うみ（中１）

ふり（小６）こち（小５）あたゆ（小５）あすよ（小５）

（これらの絵はいずれも作文と一緒にかいたものです。ホームページ上ではカラーで見られます）

　画像の広場<http://www.mmjp.or.jp/shine/gazou.html>

　ボス気分で命令したぼくは、——ここでやめてしまったら最初に言いだしたのに二人に頭が上がらなくもうし訳けないと意志をかため再び動き始めた。

　言葉の森のホームページにある「中央公園」には、全掲示板のこれまでの書き込み情報が掲載されています。その中の一部を、作文を中心に抜粋して紹介します。

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　最近のはとやからすは、人間に対して色々と迷惑な事をしている。公園のハトの糞やからすのごみあらしなどとある。この行動は目に余るものがある。いくら追っ払ってもまた来る。人間に対する利というものはなく害というものばかりである。からすは、頭がいいのでどんな撃退法を考えても最初のうちは逃げていてもそのうち慣れてきて逃げなくなってしまう。はとは、頭が悪いのか何なのか分からないけど追っ払ってはまた来て追っ払ってはまた来るというおもしろい鳥である。

　はととからすは、色々と悪い事をするので可愛い鳥というイメージがまったくない。それにからすは、黒いから不吉だという事まで言われている。鳥類の中で嫌われている鳥の二匹だろう。なぜ、はととからすは迷惑な事をするのだろうか。原因は、食事だと考えられる。はとは食欲旺盛、からすは何でも食べる為ごみをあらすのである。かもめ団地では、一般ゴミはボックスに捨てる事になっているのでゴミがいっぱいになるとボックスからはみだし大変な事になる。正月あたりの三日間は、からすの大群で、みかんの皮があちこちに飛び散っている。だから清掃のおばさんやおじさんがぶちぶち言いながら掃除している。本当に困った話である。

　しかし、そのようなことをしなければ可愛い鳥である。人間は、ハトなどを追っ払うのではなくて共生する事が大切である。もとはといえば人間がゴミの処理をきちんとすればそのようなことにはならないのである。去年、テレビで「からすについて考えを改めよう」という事で番組が放映されていた。そこで生ゴミがからすにとってごちそうである事が分かった。ゴミが全ての原因であった。

　もともと人間が、からすの住んでいたところへ侵入した為からすが悪い事をしても文句は言えないのである。はとやからすの住む公園が少なくなってきている為都会が住みやすくなっているのである。えさは、ゴミから取ればいいので餌は困らない。だからからすはどんどん増えてきている。だから人間とはと、からすが共生するには、悪いもとを断ち切ることが必要である。その一つは第一にゴミをきちんと処理することである。それなら町もきれいになるし追い払う必要も無い。「私たちの幸福が、他の人々の不幸に支えられているのであってはならない。」という言葉もあるようにはとやからすがいなくなることでいい都会ができるわけにはいかない。

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　最近、大きなカラスを見かけることが多くなった。私の通っている大学にも大きなカラスが何羽かいる。普段は建物の上の方で様子をうかがっているが学生が食べ残した残飯を見つけるやいなや猛スピードで急降下して残飯を口にくわえ、また建物の上の方に戻っていく。その程度なら良かったが最近では学生が食べ物を持っていようものなら容赦なく襲ってくるようになってしまった。このような事はカラスに限らずサルや鹿などでも実際に発生している。

　これらの動物を『危険な動物』というレッテルを貼って駆除もしくは隔離してしまうのが今日の対抗策である。我が家の近所のゴミ捨て場にはゴミを覆うネットがある。このネットも、これらの対抗策の一つだ。駆除や隔離は確かに効果はある。しかし、よく考えてみると昔はサルもカラスも鹿も決して人間に危害は加えなかった、というよりもむしろ『共存』をしていた。だが私たち人間が森林を伐採し動物の住処やエサを無くしてしまった結果、私たちの社会に危害を加えるようになってしまったのだ。このように考えれば私たちは『被害者』の立場ではなく『加害者』の立場でもある事に気付く。

　『桃太郎』の中で桃太郎はサル、キジ、犬と村の食べ物や宝物を奪う鬼を退治しに鬼ヶ島へ乗り込んで鬼を退治する。『桃太郎』は勧善懲悪の昔話として昔から好まれて語り継がれている。この話の中で鬼は『加害者』である。桃太郎は『被害者』の代表として『加害者』である鬼を退治する。これは私の偏見かもしれないが、この鬼達の住処である鬼ヶ島は私の読んだ絵本ではどれも海の沖にある岩だらけで緑が無い生活感のない小さな島だ。このような島なのだから当然、食べ物など存在しない。鬼は生きるために仕方なく船に乗って村を襲いに来る、とは考えられないか。このように考えれば鬼は、このような土地に住まされてしまった『被害者』でもある。村の人たちも鬼も、もっと話し合いをすれば良かったのだ。

　私たち人間は被害をこうむると『正義は私たちにある』と思い込んでしまう。戦争も、その良い例だろう。だが実際は『被害者』でもあるが少なからずどこかで『加害者』でもある可能性のあることも忘れてはならない。人間は結果から物事の善し悪しを判断しがちだが、その結果になってしまった過程を今一度、認識する必要がある。私の通っている大学は山の上を切り開いて建設したものだ。大学が建設される前は、その山はカラス達の住処だったのだ。

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　コンピューターにかぎらず機械でも複雑なハイテク機器を自由に使いこなすことは容易ではない。しかしだからといって、そういう機器類を使いこなせる人は「機械に強い人」だけだとして、「機械に弱い人」は「使えなくて当然」と考えたり「使えないのは不器用だ」とか「頭が悪いからだ」とあきらめていたのでは、世の中はちっとも進歩もしない。コンピューターでも、使いにくい機械がある場合、「本当はしょせん道具であって、私たち人間が主人なんだ」という発想をしてみる。コンピューターのあり方を考えてみることが必要である。

　先週、私はノートブックのパソコンを買った。メーカーからの説明書はあるのだが読みづらい。一つひとつのカタカナ言葉の理解に苦しみ作業がすすまない。あげくの果て、すぐまわりにいるひとにたのんで処理をやってもらうので、ちっともコンピューターのことがわからず悪戦苦闘している。パソコンが 一時爆発的に売れたときがあった。しかしそのほとんどがあまり使われず、ほこりをかぶった状況で家庭で眠っているという。問題は、ユーザーの頭の善し悪しではなく、コンピューターにどうみたって強そうでない俳優を採用して、あたかも「私でも簡単に使えま

　昔話で「やまたのおろち」というのがある。八つの頭をもつ大蛇が、近くの村に年に１度順番に娘をさしださせていた。村人たちは蛇に娘をさしださないと家も畑もむちゃくちゃにされるので仕方がないとはなからあきらめていた。しかしあるとき、勇敢な旅人があらわれ、大蛇を酒に酔わせ、蛇を退治してくれた。蛇の要求に村人たちがあわせるのではなく、村人たちが娘をさし出さないように考えること。また旅人のように大蛇を退治するようにしていくべきだと行動することが重要である。

　最近私たちのまわりで、政治・経済の問題で政治家や官僚に任せていてはだめだという考え方が芽生え始めている。いままで私たちは、政治家や役人は優秀で人間的にもできた人ばかりで「お上に任せていれば大丈夫」という既製概念をもっていた。お上が決めたことだから間違いがない。その信頼した役人が決めたルールのなかで、税体系にしても法律にしても国民は遵守していこうと考えてきた。しかし地球的グローバルに社会環境が変化していくなかで、お上の言うことを１００％信じて生きていく状況では今やなくなってきた。国民一人ひとりがコンピューターが使いづらいなら、堂々と「機械が悪い」と言える文化をつくっていかねばならない。日本は単一民族であるが故に、聖徳太子のころから「和」を尊ぶあまり異論を唱える文化を積極的にはつくってこなかった。これからは若い人達をはじめ日本国民全員が政治や経済にもっともっと関心をもつ。「情報を公開させ、間違っていることを正しくさせる」うるさく、文句を言う国民に変わっていくべきである。政治家や役人たちにまかせるのではなく、自分たちが主役になって考え、これからの日本の国や制度をつくっていくことが重要であると私は考えている。

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　ある合気道の名人がいた。その名人はある高名な師の一番弟子として皆に知られていた。彼が道を歩いていて馬の尻の後ろを通り過ぎようとした時、馬が一声鳴いて後ろ足を蹴り上げた。その名人は身につけた合気道によってそれをひらりとかわした。それを見て村人は指すがは名人と褒め称えた。すると同じ道を彼の師が歩いてきた。村人は師がどのような技を見せるのかとわくわくして見ていた。ところがその師は馬の後ろを通ることなく馬が暴れないように馬の前を歩いていった。

　これは合気道に古くから伝わる話であるが、困難を自ら受けて、努力によってそれを避けられるようになるのが合気道の目的ではないということである。我々は往々にして自ら対象に努力して働きかけ、対象を使いこなすことが進歩だと思っている。しかし本当の進歩とは我々が使いこなせるように対象を変化させてやることであろう。我々は、制度にしろ機会にしろ「モノ」を人間に合わせることを第一とする社会を作っていくことが大切ではなかろうか。

　ではどうすれば良いのであろうか。それは我々が「創造力」を働かせることである。トヨタのハイブリッドカー「プリウス」は環境問題に対してこれまで「出来るだけ車に乗らないようにしましょう」としか言えなかったところから一歩前進させた。このハイブリッドカーの開発はこれまでどの車にも搭載されていたエンジンと発電機を組み合わせるという「創造力」によって生み出されたものなのである。対象を我々に合わせていく作業には我々の創造力が多くの場合伴うであろう。

　しかし現実の社会では人間が生み出したものに人間が合わせることが第一だとする考えが幅を利かせているのも事実であろう。顕著な例が「古典」というものだが、「古典は原書を読んでこそ読んだと言える」と胸を張っていう人がいる。はたしてそうであろうか。言語とはそれに対応する社会があって始めて機能する。これは外国に行って日本語が通じないことを見れば明らかであろう。そのため社会が変化すればそれに見合う言語の形式もニュアンスも変化する。「古典」の原文にこだわっていつの時代にも共通するであろう人間の内面を一部の人間にしか掴み取れないとしたら悲しいことだ。良く出来た翻訳や現代語訳は現代において原書以上の価値を持つと私は思う。

　たしかに対象を我々が使いこなすために努力することも大切である。しかしそれは個人的かつ短絡的な物になりやすい。現在のコンピュータのように一部の、極端に言えば「技術者」しかその能力を完全に享受できないことを見れば分かるであろう。本当の進歩とは人間の創造力によって、対象を人間に合わせてはじめて生まれるであろう。そしてこれをときに我々は発明と呼ぶのである。合気道の師と名人の違いはこの「創造力」にあったのであろう。

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