６月に出したアンケート葉書の中で、「生徒のページのプロフィールや清書にはアクセス制限をつけてほしい」とのご要望がありました。

　ホームページに掲載している生徒の情報は、原則として生徒コードとペンネームで載せており、住所・電話・氏名などは載せないようにしています。今までのところ特にプライバシー上の問題は起きていませんが、今後のことを考え、「生徒のうち」「清書」「プロフィール」にはパスワードを設けることにしました。このパスワードは「山のたより」のパスワードと共通にします。

　「生徒のうち」や「清書」などにアクセスしようとすると、認証機能が働いて「ユーザー名」と「パスワード」をたずねる画面が出てきます。ユーザー名にyama、パスワードにもyamaと入力するとこのページに入れます。このユーザー名とパスワードはときどき変更し、その変更は「言葉の森新聞」でお知らせします。

　８．２週（８月９日（月）〜８月１４日（土））は、休みで宿題です。先生からの電話はありません。また通学の教室もお休みです。言葉の森新聞のヒントを見ながら自宅で作文を書いて送ってください。

　先生の説明を聞いた方が書きやすいという人は、別の日に電話をするか教室に来るかしてください。

　来週とさ来週の課題の説明です。事前の準備ができるように、翌週の課題の説明を中心に掲載しています。

　夏休みは、海に行ったり山に行ったり楽しいことがたくさんありそうです。ふだんできない体験をたっぷりして、それを作文に書いてみましょう。

　小学３年生の８．２週の題名は、仲直り。仲直りをするためには、その前に友達や兄弟とけんかをしていないとできません。「けんかなんてしたこと、なあい」という人は、ちょっと書きにくい題名かもしれませんね。そういうときは、「みずでっぽうで遊んだこと」などのほかの題名を選んで書いてもいいですよ。

　お母さんやお父さんにも、仲直りの思い出を聞いてみましょう。

　「会話色音の書き出し」は、「『ガラガラガッシャーン』お皿が飛んできました」という具合に。（そんなことないか^_^;）

　海蔵さんは、みんなのために井戸を掘るお金をためていました。そして、とうとうお金はたまりましたが、肝心の井戸を掘る場所の土地を持っている老人が、そこに井戸を掘ることを許してくれません。しかし、その老人は病気でもう長いことがないようでした。海蔵さんは、「あのがんこ者の親父が死ねば、息子が井戸を掘らせてくれる」とお母さんに言いました。すると、お母さんは「お前は、じぶんの仕事のことばかり考えていて悪い心になっただな」と言いました。

　海蔵さんのしようとしていることは、みんなのために井戸を掘るというとても立派なことです。しかし、その立派な目的のために、手段はどうでもいいという気持ちになってしまったのでした。

　昔、石川五右衛門は、貧しい人を救うために泥棒をしたと言われています。正義のために戦争をするということと少し似ていますね。いいことをしようとしているのだから、そのやり方はどうでもいいという気持ちになることはよくあります。しかし、実は、そのやり方の中にその人の人間性が表われるようです。

　似た話が見つからない場合は、「もし……だったら」という言葉で、海蔵さんの気持ちや老人の気持ちを考えてみましょう。

　また、似た話は、もっと簡単に考えて、お母さんに叱られたことなどを思い出してもいいでしょう。海蔵さんが「あの老人が死ねば……」と言ったときに、聞いている人がもしお母さんでなかったら、海蔵さんに話を合わせて「そうだ、そうだ。もうすぐだよ」などと言っていたかもしれません。お母さんは、子供の海蔵さんのことを本当に考えていたからこそ、海蔵さんにとって耳の痛いことを率直に言ってくれたのでしょう。

　「動作情景の結び」は、「ぼくのお母さんも、そんなふうに言うかなあと思って、ぼくはとなりにいるお母さんの顔をふと見上げました。」というような感じで。

　人間でも花でもいろいろな面を持っています。それは日によっても場面によっても違います。それなのに、「あの人はああいう人だ」と決めつけてものごとを見ていることが私たちには多い、という話です。

　先入観という言葉をキーワードにして書いていくと主題がはっきりすると思います。しかし、キーワードを入れると逆に話に広がりがなくなることもあります。

　似た話はいろいろ見つかりそうです。納豆は嫌いと決めつけていたけど食べてみたら意外においしかったとか、あの先生はこわいと決めつけていたけど話してみたら意外に優しかったとか、ほかにもたくさん思いつくでしょう。お母さんやお父さんにも、似た話を相談してみましょう。

　ことわざは、固い考えは柔軟性を欠くという意味で「８５、大木は風に折られる」「１３４、柳に雪折れなし」。先入観で決めつけずにその場に合った対処をしようという意味で「４９、郷に入っては郷に従え」。そのほか、「井の中の蛙」でも「例外のない規則は」でもなんでも使えそうですね。

　内容：字の読めないころ読んだ「漫画の描き方」という本が印象に残っている。本の読み方は、人によって違う。自分流の読み方をするところに読書の楽しみがある。

　似た例：自分の好きな本の話などを例にして、自分がとてもいいと思っていたのにほかの人はそう思っていなかった、などという話を考えてみましょう。または、読んだ本の印象に残る場面などを話すと、人によってかなり違っていることがあります。本の例以外に、映画やテレビやゲームの話などで、「受け取り方が人によって違うなあ」という感じたことなどを書いていくとよいでしょう。お母さんやお父さんに、印象に残っている本の思い出などを聞いてみましょう。

　感想：「読書とは（人間にとって）……」という大きい感想を考えてみましょう。

　ことわざ：「８８、蓼食う虫も……」「３３、蟹は甲羅に似せて……」など。意味のわからない本は「２２、馬の耳に念仏」となるときもありますが、難しい本でもくりかえし読めば「読書百遍意自ずから通ず」となります。何しろ読み出さなければ話は始まらないという意味で「まかぬ種ははえぬ」なども使えそう。

　自分の考えを貫くことが大切だという主題で考えると、友達に悪いことを誘われたけど断わったなどという実例が考えられそうです。

　自分の利益とチーム全体の利益のどちらを優先するかということで考えてもいいと思います。昔、東京オリンピックで活躍した「東洋の魔女」という女子バレーボールチームがありました（年がわかるなあ）。鬼の大松監督のもと、彼女たちはおしゃれも恋も犠牲にしてひたすら金メダルのために練習をしました。それも、価値あるひとつの生き方だったでしょう。

　長文実例は、７．３週の「現代社会では、親が子に経験や教訓を伝えられない」などが使えそうです。

　名言は、「５８、人間は求めているかぎり……」「５９、始めることも大切だが……」「８２、弱い人は率直では……」など。自分で探してみましょう。

　内容：普段の散歩道で風景が変わっていたために道に迷った。動物は、無意識のうちに道筋や情報を蓄積しているので、道に迷いにくい。人間は、他人の地理的な情報を地図として利用できる。地図などのように人間の作り出した情報は、行動の助けになるが、使い方が身についていないと役に立たないこともある。

　似た例：地図を見て目的地に着いた、時刻表を見て電車に乗った、辞書を見てわからない言葉を調べた、などの例が考えられます。自分の実感や経験だけでわからないことは世の中には多いようです。７．３週の長文にあるユージーンでの著者の体験も、文章として書かれていなければ、ほかの人には伝わらなかったでしょう。８．３週の長文の「目あきのおごり」なども使えそうです。

　意見：「他人の情報を利用することの大切さ」というところで考えると意見が書きやすいでしょう。自分の力だけで試行錯誤を繰り返して目的地に到達することも大切ですが、地図や参考書を頼りに能率のよい行動をしていくことも大切です。しかし、もちろん他人の情報に頼りすぎると、地図を読み違えてしまう結果にもなります。勉強の仕方などでも、ほかの人のやり方を参考にしつつ、自分のやり方を大事にするということが必要なのでしょう。

　名言：名言は、逆の意味で書いてありますが「５１、読書とは自分の頭で考えることではなく、他人の頭で考えることである」など。また、「助けにも妨げにもなる」というところで、「８４、理想に到達するための手段はまた、理想への到達を阻む障害でもある」から、使い方をうまく身につけることが必要だ、とまとめることができます。

　料理を作るとき、初心者は最初に自分のレパートリーがあってそれに合わせて材料を集めようとします。プロは材料を眺めながらその材料を活かす料理を考えます。これまでの近代産業技術は、料理の初心者のように、技術から発想して資源を追い求めてきました。資源の枯渇が目に見えはじめた今、資源からの発想が求められています。

　近代産業技術の話で考えると話が広くなりすぎてしまいます。自分の生き方に合わせて考えてみましょう。技術からの発想というのは、「いい学校に入るためには、英語と数学と国語と理科と社会ができなければならない。僕は理科が苦手だから理科をがんばろう」というような発想です。資源からの発想というのは、「僕の得意なことは、人づきあいのいいことと英語の好きなことだから、この二つの資源をうまく生かして何かできるかなあ」というような発想です。苦手をなくす考え方と得意を伸ばす考え方の対比と考えてもいいかもしれません。

　長文実例は、資源の枯渇というところで、７．３週「何といっても、現代技術を（感想文）」などが引用できそうです。自分の持っている資源を有効に使い、足りないものはレンタルで間に合わせていくという発想です。企業の経営も、これまでは、製造部門から販売部門まで全部を自社で持つというやり方が主流でしたが、今は得意な分野だけを持ち、あとはアウトソーシングでほかの会社にカバーしてもらうというやり方が多くなっています。こういうのも、資源からの発想と言えるのでしょう。

　世界銀行などの定義する貧困層は一日の生活費が１ドルという水準で、１９９０年の時点で約１２億人が該当しています。しかし、この貧困層のカテゴリーに含まれている中国南部のある少数民族は、温暖な気候や自然の食物などに恵まれて百歳まで長生きする人もいます。これらの人々に１ドル以上の所得をもたらすために行われる開発政策は、たとえ善意からのものであっても、彼らの現在の幸福を奪う可能性があります。

　お金に換算した豊かさが必ずしも豊かさの実感と結びつくものではないという例を見つけてみましょう。江戸時代などはＧＮＰなどから見れば現代よりもはるかに貧しいはずなのに、それにもかかわらず豊かな文化が花開いたところを見ると、今流のお金に換算できない部分で豊かな社会というものが存在していたのでしょう。

　意見は、お金では買えない心や自然の豊かさということでしぼっていくと書きやすいと思います。

　長文実例は、７．１週のいじめの例などが使えそうです。現代は、ひとりっこが多く子供ひとりにかけるお金は多くなっていますが、昔の貧しかった時代のたくさんの兄弟や子供どうしの付き合いの中で育つ人間関係が逆に希薄になっているという例です。

　内容：伝統を持たないものは遊離した存在である。しかし、伝統を越えなければ新しい存在は生まれない。伝統を生かし、さらに新しい伝統を作ることが、現在の日本文化には求められている。郊外におびただしく見られる、普通の日本家屋にひと間かふた間の洋館をくっつけた小住宅の形式は、現代の日本文化を象徴している。

　解説：欧米の文化をありがたがるという傾向は、今も私たちの間に根強く残っています。テレビやビデオなどの家電製品でも「音量」と書けばいいところをわざわざ「ＶＯＬ」などとカッコつけて書いてあるものをよく見かけます。ワンルームマンションでも人気のある部屋は、板の間に観葉植物と熊ちゃんのクッションか何かが置いてあるような部屋です。そこであぐらをかいて柴漬けを食べるという光景が、今の日本文化を象徴しているのでしょう。

　伝統からも遊離し、しかも新しい伝統を創造できない軽薄な文化が多いのはなぜか、という問題提起で考えてみましょう。

　長文実例は、７．２週の「大昔、この列島は」などがそのまま引用できそうです。

　日本人の集団主義は、欧米の個人主義と対比するかたちで、「個人の自立」の欠如したものだとこれまで考えられていました。しかし、日本人に特有な集団への同調は、実は個人の事情よりも集団への配慮を優先する自主的な同調だったのではないか、というのが長文の主旨です。

　小学校の低学年では、「みなさーん、わかりましたか」と先生が言うと、わかっている子もわかっていない子も一斉に声をそろえて「はーい」という光景が見られます。こういう同調の儀式は、日本の社会のいろいろな場面で見られます。日本では、一人だけ「いや、私はそう思いません」と言うのはすごく勇気の要ることなのです。

　国際化の時代の中でこういう日本社会が生み出す今後の問題を予測してみましょう。また、逆に、欧米風の個人の意見のぶつかり合いでなんでも解決していこうとするやり方を今後の問題として予測してもいいでしょう。日本の、みんな一斉に「ハーイ」という社会が、実は見直されてくるかもしれません。

　長文実例は、７．１週の競争と協力の例が使えそうです。

　アメリカのロボット研究の一つの方向にサイボーグ造りがあります。クローン技術には嫌悪を示すアメリカ人もサイボーグ研究には楽天的だと言われています。しかし、人工的に作り上げられた身体は人間の考え方や生き方も変える可能性があります。サイボーグ肯定の思想の背後には、脳中心の人間観がありそれが個人の福祉という世論に支えられています。

　身体障害者に補助器具を提供することに反対する人はだれもいません。しかし、「私は生まれつき頭が悪いから、人工記憶装置を頭に埋め込みたい」という人が現われた場合、これを否定する論理はありません。そして、その人工記憶装置をつけた人が普通の人よりも優秀な頭脳を持つことになったら、受験競争にかわって人工頭脳改造競争が始まるかもしれません。

　人体のサイボーグ化がもたらす問題をプラスの面とマイナスの面から考えてみましょう。

　人間の生と死ということで、８．３週の長文が実例として引用できそうです。

　感想文は８．３週の長文を読んでですが、８．２週からの続きの話ですので、似た話は８．２週の話にも結びつけながら考えていきましょう。

　トラップ先生は、ノーベルとお父さんにニトログリセリンという新しい爆薬の材料を教えます。しかし、ニトログリセリンは不安定な爆薬で、突然大爆発をしたり、全然爆発しなかったりします。ノーベルは「与えるショックを強めるには」とノートに書きました。

　８月は花火の季節です。大きな音のする花火に火をつけるときはドキドキしますね。花火の大きい音に驚いたというような例で似た話を考えてみましょう。

　お父さんやお母さんに、昔の話を聞いてみましょう。お父さんなどは、大きな音のする花火でいたずらをしたりしたことがあるかもしれませんよ。

　海蔵さんは、自分の井戸掘りのことばかり考えて、老人の死を待ち望んでしまった自分の心を恥じて、老人に誤りに行きます。しかし、海造さんの真心に心を動かされた老人は、井戸掘りを許可してくれます。

　自分の間違いを正直に認めて誤るというのはとても勇気の要ることです。みなさんも「ごめんね」と正直に言ったことがあるでしょう。例えば、友達に借りたゲームのカセットをなくして「ごめんね」とか、おとうさんの大事にしているパソコンを壊して「ごめんね」とか、いろいろあると思います。

　また、伝記などにも、そういう話はありそうですね。ワシントンは、お父さんの大切にしていた桜の木を切ってしまいましたが、そのことを正直に誤りました。お父さんは、そのワシントンの正直さと勇気をほめてくれました。

　日本の学校は知識を覚えるような勉強が多いが、大切なのは自分の頭（言葉）で考えたり行動したりすることだ、という話です。

　５・６年生の人は、塾の勉強などで「どうしてこんな小さなことまでおぼえなきゃいけないの」と疑問に思ったこともあるでしょう。大化の改新が何年に起こったとか鎌倉幕府が何年にできたとかいうことは、覚えていても悪いことではありませんが、ほかにもっと大事なことがあるはずです。こういう知識の勉強は苦手でも、体験学習の時間や給食の時間になるとがぜん活躍する人というのがいます。そういう実際の場面で活躍できるということが将来は大事なことになりそうですね。

　ことわざは、「１４４、論語読みの論語知らず」「１６、井の中の蛙大海を知らず」など。

　内容：イギリスではユーモアの感覚が高く評価されている。日本では真面目さが上等と考えられている。ユーモアを受け取るためには知識や理屈よりもユーモアのセンスが必要だ。

　似た例：学校でよくギャグを飛ばす先生の例、または、冗談を言うと怒る真面目な先生の例など、身近なところで実例をさがしていきましょう。日本人はユーモアが苦手だと言われていますが、もちろん日本人の中にもいろいろな人がいます。身近なお父さんやお母さんの話でも似た例が見つかるかもしれません。お父さんが真面目だとお母さんがくだけていて、お母さんが真面目だとお父さんがずっこけているというバランスのとれた（？）家庭は多そうです。

　感想：「ユーモアは（人間にとって）……」と考えてみましょう。

　ことわざ：「笑う門（かど）には福来たる」「１２９、水清ければ……」「１３４、柳に雪折れなし」などが使えそうですね。また、失敗も明るく受け止めて「１２５、災い転じて……」。苦しくてもがんばろうということで「１３６、艱難、汝を……」なども使えるでしょう。

　友達を作るためには自分に劣等感を持たないことと温かい空気を持つことが大切という話です。

　意見文としては、「確かに謙虚さは必要だが、自分に自信を持つことも大切だ」というところで考えるといいでしょう。

　社会実例は、頭が切れる冷たく厳しい人よりも、のんびりしていて心の温かい人の方が多くの人に支持されてうまくいったという話などがありそう。また、自分に劣等感を持たないという例では、「シンデレラ」などもあてはまりそうです。「どうせ、私なんか」と思わずに、「私もお城に行ってみたい」という彼女の前向きな姿勢が幸運を呼んだのでしょう。

　名言は、いろいろありそうです。自分で考えてみましょう。

　内容：読書のもたらす知的な刺激は脱線の可能性だ。本を読むときは、脱線しながら自分の考えを確かめつつ読むのがいい。すぐれた本やすぐれた指導者に近づきすぎるとかえって自分が育たなくなる。

　解説：高校入試にも大学入試にもよく出てくる外山滋比古さんの文章です。「読書の楽しみは脱線にある」というのが題材で、主題は「優れたものからは一歩離れよう」です。読書に限定せず、広く人生全体に関連させて考えてみましょう。

　吉田松陰のように、立派な指導者が立派な人材を育てたという例ももちろんありますが、立派すぎる人のもとでは人はかえって育たないようです。世の中に新しい事業を起こす人も、多くは主流から離れたところから出てきます。明治維新のときも、幕府の中枢に近い人はかえって世の中の大きな流れから取り残されてしまいました。ＪＲ民営化のときも、国鉄の事情にくわしい関係者ほど、民営化という荒療治をせずに細かい小手先の改革で赤字が解消できると考えていたようです。

　「盲、ヘビにおじず」ということわざがあります。謙虚さは必要ですが、謙虚なだけでは世の中は進歩しません。世の中が安定すればするほど、謙虚さよりも師をのりこえる勇気が必要になるのでしょう。

　法的な平等という建前にもかかわらず、飢餓や紛争や貧困や経済格差は、異なる集団の間の差異として社会的・文化的に現れる、という話です。ドイツに出稼ぎに出たあるトルコ人がカフェに入り、ようやく覚えた言い方で「コーヒーをください」と言ったところ、コーヒーは出てこないで「おまえの来るところではない」という視線を向けられただけだった、という話が引用されています。権利や法律に関しては平等であっても、目に見えにくいところで社会的なハンディキャップが作られているということです。

　男女の平等でも、法的な建前よりも文化的なもので差異が生まれるところがあります。現代の日本社会の問題に結びつけて考えていきましょう。

　内容：科学の進歩は、生命倫理の問題など新しい複雑な問題を生み出している。これらの問題に市民が判断を下し、議論に参加するために、最先端の科学をわかりやすく説明するインタープリターが必要だ。

　解説：「科学の進歩が新しい問題を生み出している」が主題となる社会問題。しかし、これを高校２年生で実感している人はあまりいないと思います。「科学の進歩によって生と死のグレーゾーンが拡大した」などというところを取り上げられるとかなり鋭い。

　内容　歴史における事実とは、自然科学における事実とは異なり、記録者によって加工され、歴史家の認識の不完全性によって制約された事実である。歴史は時代とともに書き換えられる。

　解説　例えば、太平洋戦争に対する評価は、戦争中の「聖戦」から、戦後の「侵略戦争」へ、そして最近は人によっては「防衛のためのやむをえざる戦争」へと何度か書き換えられています。もちろん今後も書き換えられるでしょう。明智光秀の評価や田沼意次の評価も、論者によって百八十度違う考え方が提示されています。これは新たに資料が発見されたというところから変わるだけでなく、歴史家のものの見方が変わることによって変わる場合もかなりあります。

　歴史を学ぶ際には、「イイクニ作ろう鎌倉幕府」のようなことばかり覚えるのではなく、今学んでいる歴史が、新しい歴史観によって今後書きかえられる可能性のある歴史だと考えていく視点が大切です。

　日本では戦前、国土が狭く資源の少ないことが国の弱点であると考えられてきました。しかし、今は、その国土の狭さが高密度のネットワーク社会を生み、資源の少なさが国内資源の制約なしに世界から自由に資源を輸入できる体制のもとになったと評価されています。もし、日本の国土が北はアリューシャン列島から南はミクロネシアの島々まで広がっていたとしたら宅急便の全国サービスは大幅に遅れたでしょうし、日本の国から大量の石油が出るような状態だったら新しいクリーンなエネルギーの開発は今よりもずっと遅れていたでしょう。

　歴史学という分野だけに限定せず、大きくものの見方の問題として考えていきましょう。ものごとは固定的に見るのではなく、発展の過程として見ることが大切です。子供の成長でも、そのときだけの固定した時点で考えるのであれば、けがも病気も失敗もしないにこしたことはありません。しかし、将来大人へと成長するためのひとつの発展途上の過程として子供時代を見るならば、けがや病気や失敗は、むしろうまくしておいた方がいいとも言えるものです。

　内容：「死んだらどうなるか」についての救済の物語があることによって、人間は現在の生を意味づけることができる。共同体が成り立つためには、その共同体に死のルールが共有されている必要がある。近代科学や合理精神の発達によって宗教が救済の物語をになえなくなった今、近代哲学が作り出した新たな救済の物語は、人間は死んでも社会的な貢献や社会の進歩に寄与することができればその生に意味があるというものである。

　解説：人間は未来との関連で生きています。明日が遠足だという日は、まだ遠足が始まっていないのに心がうきうきしてきます。８月も中旬になると、まだ夏休みが終わっていないのにがっかりした気持ちになってきます。死が無であるとすれば、どんな生も色褪せてきます。しかし、死が無ではないという物語を、宗教も家庭も学校も、もはやになうことができません。社会的な貢献の中での自己実現という近代の救済の物語は、かつて宗教が支えてきた救済の物語と比べるとかなり力不足のようです。

　もしわたしがぎゅうにくとヒレだったら、せかいいちやわらかいおにくになりたいです。　評：あみちゃんがおにくになったら、先生はのこさないでたべちゃいます。(笑)

　お母さんと、入る時は、しずかです。　評：おりこうさんにしているんだね。