３月に、父母アンケート葉書を送ります。お子様の勉強に対するご質問や、教室の運営に関するご意見などを自由にお寄せください。

　現在、４月からの教材を編集中です。

　以下の諸点を変更する予定です。

　ご意見ご要望がありましたらアンケート葉書にお書きください。

　１〜３月は学年の最後ということもあり、字数もかなり多くなりましたが、４月は新しい学年の課題で慣れない人も多いので字数が少なくなります。目安は学年の１００倍ということで、小１は１００字以上、小２は２００字以上、小３は３００字以上、というようになります。

　小１・２年生は、感想文課題はなくし、原則として毎週自由課題とします。

　小３・４年生は、月１回の割合で感想文課題とします。

　しかし、いずれも、長文音読をはじめとする自習は、読解力をつけるいちばんの要になりますので、感想文の有無に関わらずできるだけ毎日続けていってください。

　小学４年生までは、楽しく書く習慣をつけるという目標を中心にして勉強していきます。そのかわり、５年生からは感想文月２回で、感想文のもとになる長文もかなり難しいものになります。５年生は勉強に対して前向きになれる時期ですので、ある意味で難しいもののほうがやりがいがあると思います。

　言葉の森の自習は、長文音読、短文暗唱筆写、漢字書き取り、読書となっています。

　自習を毎日することは、国語の実力をつける上で最も大切です。低学年のうちは時間もたっぷりあるので、ひととおり全部の自習をしている人が多いようですが、学年が上がるにつれて自習をする時間が取りにくくなるようです。

　何年生になっても無理なく自習を続けられるように、最低限必要なものにしぼった自習にしていきたいと思います。

◆長文音読は大事ですから毎日欠かさずやっておいてください。時間は５分程度です。必ずお父さんやお母さんの聞いている前で読みましょう。

◆短文は暗唱だけにして、筆写はしなくてもよいことにします。一つの短文を見ないでも全部言えるようにするのが練習です。時間に余裕のある人は筆写を続けていってください。

◆漢字書き取りはしなくてもいいです。漢字は学校でやっている人が多いということと、毎日やらなくても必要なときに集中して勉強すれば間に合うからというのが理由です。時間に余裕のある人は漢字書き取りを続けていってください。

◆読書は引き続きやっていきます。毎日必ず読んでいきましょう。

　前週の言葉の森新聞の「受験も偏差値で」の記事で、何人かの方からご意見をいただきました。それらのご意見をふまえ、書き足りなかったところを補足します。

　まず、偏差値という言葉ですが、これはより正確に言えば確率密度分布というような言い方になるのだろうと思います。確率密度分布は、ものごとを数値的に考える場合の足がかりになるものです。単なる順位とか合計点とか平均点で見ていたのでは、ものごとの正確な姿はわかりません。また、ある一定以上の複雑さを持ったものを見る場合、単純な数字では全体像を把握できません。確率密度分布という考え方は、統計的に何かを論じる際の共通の尺度になりますが、偏差値という言葉自体のニュアンスにマイナスのイメージがあるので、偏差値問題が正しく話し合われていないように思います。

　次に、偏差値を基準に輪切りをすると、個性がなくなるということについてですが、これは偏差値の活用の仕方に問題があります。いまの偏差値の使い方は、全教科の偏差値を合計して評価するかたちがほとんどですが、これでは全教科が万遍なくできるおもしろみのない生徒が上から順にならぶだけです。しかし、もし数学の偏差値の高さに比べて英語と国語の偏差値が著しく低い子がいたら、その子はふだんの勉強はあまりしていないが、数学だけは特別の才能がある子だと予測できるかもしれません。また逆に、国語だけの偏差値が高くて英語と数学の偏差値が低い子がいたら、本を読むことが大好きで勉強のほうはあまりしていない子だと予測できます。全教科が万遍なくできる子は、いわば伸び切った子供です。教科によりでこぼこのある子は、でこぼこの「ぼこ」の部分でまだ十分な可能性がある子だと考えられます。偏差値はこのように活用しなければなりません。しかし、現在このような偏差値の活用の仕方はほとんど見られません。入試の問題ごとの得点とその生徒のその後の伸びの関連についてさえ十分な調査がなされているとは思えません。

　最後に、数学は標準偏差が大きく得点差が大きいので、標準偏差の小さい国語や社会に比べて、数学の得意な子は得をし、国語の苦手な子は損をするということについてです。ある方からメールで「そういう事情を口実に、自分は国語が得意だから損だというように甘えてはいけない」とのご指摘をいただきました。このご意見はそのとおりだと思います。しかし、この話の意図はもともと、だから数学が得意で合格した人は、実力よりも高く評価されてしまった可能性があるのだから油断しないようにというつもりでした。最近、身近に、難しい中学や高校に入ったあとに伸び悩む子がいることに気がつき、その背景を考えてみたのです。しかし、これを逆に生かすとすれば、中学受験や高校受験では、数学を重点に勉強していくことが大事だということがわかります。さらに先を読むと、中学受験や高校受験で数学を重点にして勉強する態勢を作るために、小学校低中学年のうちに国語を得意教科にしておくことが大事だということになると思います。我田引水のようですが。(^^ゞ

　まちのあちらこちらに春のいぶきがかんじられます。１・２年生の人は、いい話を見つけたらカレンダや自習用紙にメモをしておくといいでしょう。

　料理を作ったことを書いてみましょう。たまご焼きやゆでたまごを作った人は多いでしょう。ホットケーキやクッキーやお好み焼きを作った人もいるでしょう。「ぼくはカップラーメンしか作ったことがない」という人もいるかな。（あれは作ったことに入らない）

　料理をしているときの色や音やにおいをよく思い出して書くと、おいしそうな作文になるでしょう。(^0_0^)

　内容：化学繊維が発達し、養蚕をする人が少なくなりました。カイコは、クワさえあれば、かんたんに飼えます。カイコは、幼虫の生活も子孫をつくることも、すべてヒトの計画どおりになっています。長年の飼育化の結果、ヒトが飼いやすい、すなわち管理しやすい虫になったのです。

　解説：カイコは、この長文にあるように、逃げもしないしかみつきもしないとても飼いやすい昆虫のようです。しかし、いまはカイコを身近に見る機会はほとんどありません。カイコの似た話というよりも、ほかの虫を飼ったときの話などを思い出して書いてみるといいでしょう。ほとんどの生き物は、うまく飼わないと逃げ出します。先生（森川林）も子供のころ、カニを水槽に入れて飼おうとしましたが、翌日早速脱走しお風呂場で元気に水浴びをしているところを見つけ逃がしてやりました。コオロギを飼ったときもその日のうちに逃げ出して、夜の間ずっと押し入れの中で楽しそうに鳴いていました。またあるときは、足元を白いネズミがのそのそ歩いていると思ってよく見ると、逃げ出したハムスターだったことがあります。逃げ出さないカイコを作るためには、何百年もの時間がかかったのでしょう。

　解説：創造とは、いろいろなことを試してみることから生まれる、という話です。ゲームの攻略でも、攻略本を読んでそのとおりに進むよりも、自分でいろいろと試行錯誤をしてうまく行ったときの方が感動が大きいと思います。それは、創造が感動的なものだからです。現代社会は、能率を優先して、正しい答えをすばやく覚えるような勉強をしがちですが、自分でいろいろと間違えたり試したりしてみる方が、長い目で見ると人間の成長に結びつくようです。似た話は、すぐに答えを見たり聞いたりせずに自分でいろいろ試してみた、という話で。

　ことわざは、「３５、かわいい子には旅をさせよ」「５１、虎穴に入らずんば虎児を得ず」「１４５、禍（わざわい）を転じて福となす」「必要は発明の母」「人間は考える葦である」「失敗は成功の元」など。

　内容：お話とは声によって伝達される文学である。お話は昔話などに求めることができる。昔話は、文学のもとのかたちと言ってよく、大きな力がかくされている。

　解説：似た話は、子供のころお母さんに聞かせてもらった「ももたろう」や「うらしまたろう」の話の懐かしさなどが考えられるでしょう。

　感想は、「昔話は人間の心のふるさとだ」というところで。例えば、「正直者が報われる」や「弱い者にはやさしく」などの価値観は、道徳的に説明されるよりも昔話を通して自然に文化の中に根づいていくと考えられます。

　ことわざは、「１０１、燈台下（もと）暗し（身近な昔話に実は大きな力が秘められている）」「１３０、三子（みつご）の魂……（小さいころに聞かされた昔話などがその子の価値観や人生観・世界観の基礎となる）」など。

　内容：人間にはだれにも「狂気」のようなものがある。我々が行動を起こすとき、心や体のなかの様々な傾向のものがある一定の方向を向く。それが進みつづけると歪みが生じ狂気が生まれる。この狂気が収まるともとの平静な状態が生まれるが人間はいずれ平静な状態に飽きてふたたび狂気を求める。狂気は否定するものではなく、狂気を反省する自覚が必要だ。

　解説：例えば、食事の例で考えると、いつも同じものばかり食べていると、だんだん飽きてきます。たまには変わったものを食べたいと思い、食べだすと止まらなくなり、おなかをこわしてまたもとの食事に、ということがあります。（あるかなあ）

　勉強でもスポーツでも同じです。試験や試合のように勝負を決めるときには、ふだんの穏やかな練習と違って、真剣にがんばらなければなりません。この真剣さが狂気に近いものになることもありますが、本当の狂気になって、反則をしたりカンニングをしたりしてはなりません。

　人間にはだれにも狂気があります。狂気というと言葉がきついようですが、言い方を変えれば「変化を好む心とやりすぎる傾向」とでも言えるでしょう。偉大なことで、この狂気なくして完成したものはほとんどありません。エジソンが電球を発明したとき、フィラメントの材料を何千種も試験してやっと日本の竹を炭化させたものが最良だという結論にたどりつきました。途中で社員のひげも材料として試してみたそうです。（笑）このへんは狂気というよりもジョークに近いかもしれません。

　しかし、このような狂気も、その裏に冷静な自覚と反省がなければ単なる狂気で終わってしまいます。エジソンの狂気を支えたものは、「いい材料さえ手に入れば電球は必ず成功するはずだ」という理性的な見通しでした。この見通しがあるからこそ、度重なる失敗にもくじけずに実験を進めたのです。

　感想文の意見の中心は、「狂気の大切さ」または「冷静と反省の大切さ」になるでしょう。「人間には、狂気というのもが必要だ。その理由は二つある。……」というかたちで展開していくといいでしょう。

　内容：子供の遊びは年齢に応じて発達する。遊びの過程で子供たちは想像力や倫理観を身につける。おとなは子供の想像の芽をつまないようにしたい。

　解説：小学校時代の自分の遊びを思い出してみましょう。お店屋さんごっことかお母さんごっことか学校ごっことか、いろいろなごっこ遊びをしたことがあるでしょう。このごっこ遊びの中で、他人の立場というものを理解する想像力が育っていきます。小学校中学年のころは、いろいろなものを収集する遊びがはやる時期ですが、これも、収集することを通して世の中にある事物を分類するという力が育つのだと言われています。スポーツなどでは、フェアプレイの精神やドンマイの精神（そんなのあるのか）などを身につけることができます。

　もし、これらの遊びをほとんどせずに、計算練習と漢字書き取りだけをして育ったらどうなるでしょうか。日本に「よく学び、よく遊べ」ということわざがあるように、英語にも、「All work and no play makes Jack a dull boy」（勉強や仕事ばかりして遊びがなければ、それはジャックを愚鈍な少年にする）ということわざがあります。遊びの大切さというのは、洋の東西を問わず広く認識されています。

　しかし、最近は、大学生の学力低下に見られるように、遊びすぎて勉強しないという現象もあちこちで見られます。「やっぱり子供時代は遊ばなきゃ」と力説する人ほど勉強が苦手という傾向があるようです。（笑）

　勉強と遊びのそれぞれの大切さを論じながら、最後を総合化してまとめてみましょう。

　内容：今日の社会は、法的社会である。しかし、共同体意識は、今も人々の間に生き続けている。孔子は、葉で、自分の父親の犯罪を証言した正直な息子を批判した。法がしだいに 社会的に認知されつつあった春秋時代に、共同体的原理を体現したのが孔子であった。

　解説：法的社会と道徳的共同体社会の対立がテーマになっています。例えば、友達が万引をする現場を見たとき、それを先生に告げるというのが法的な発想でしょう。先生に問い詰められてもあくまでも友達をかばうというのが道徳的な発想でしょう（どこが道徳的じゃ）。

　狭い変化のない社会では、道徳的共同体的意識が生きています。小さな村の選挙では、政策で人を選ぶのではなく、「この前、○○をもらったから、今度は、選挙で一票入れといてやろう」というような発想で投票する人がかなりいます。みなさんのクラスでの学級会でも、「あなたの考えのほうがまちがっていると思うけど、友達だからあなたのほうに手を挙げておいたわよ」などという友情がよく見られると思います。日本は、世界の中でも共同体的意識の強い国でしょう。

　これに対して、アメリカは法的意識の強い国です。多種多様な民族が同居している社会では、それぞれの民族によって道徳的習慣が違いますから、おのずからどの民族にも共通に理解できる法的な基準が中心になります。この法的社会が行き過ぎると、「自分の頭が悪いのは親の育て方が悪かったからで、親を裁判で訴える」という子や、「子供が事故を起こして親が弁償したが、その子供を裁判で訴える」という親が現われてきます。本当にあった話だそうです。

　日本では、最近よく「身内に手心を加える」ことが事件になっています。アメリカの基準から見れば、日本は法的に遅れている社会ということになります。しかし同時に日本人の心の中には、身内をかばうのは当然という感覚があることも事実です。全体のバランスとしては、日本人は法的なほうにもっとウェイトを置くぐらいでちょうどいいのかもしれません。

　内容：現在の子供に見られる問題として、まず他者への無関心と気配りのなさがある。次にモノとの出合いの経験に乏しく道具の使用が未熟であることが挙げられる。言葉という道具についても活字離れが進行している。

　解説：現在の子供と言われても、比較する基準のない高校生のみなさんには納得しにくいと思います。むしろ現在の社会の問題としてとらえるといいでしょう。

　都会では、隣人に対する無関心が広がっています。昔は、朝ご飯を作るのにお味噌が足りなくなったから隣のうちから借りてきてというようなことがありました。いまは、そのような光景はまずありません。それどころか、道端で人が倒れていても、「お、ちょっとごめんよ」とまたいで通り過ぎてしまうような光景があちこちで見られます。（ないない）

　またモノとの出合いの少なさや道具使用の未熟さも、よく見られます。昔は、夏は汗をかくもので、冬は寒くてふるえるもので、鉛筆はナイフで削るもので、ご飯はかまどで炊くものでしたが、今は、夏はクーラー、冬はホットカーペット、セブンイレブンでシャーペンを買って、おかずはレンジでチンという生活です。自動車の免許なども、昔はエンジンの仕組みを知らなければ試験に合格しませんでしたが、今のようなハイテクのエンジンになると、なまじ仕組みを知らないほうが操作しやすいという皮肉な状態が生まれています。

　しかし、道具の使用が未熟になるというのは、時代の流れを見ればある意味で当然のことです。今では、自分で矢じりを作って、木と木をこすりあわせて火をおこし、落とし穴を掘ってイノシシをつかまえるというような生活をする必要はないからです。問題は、道具の使用が未熟になったり、他者との関わりが希薄になったりしていることそのものではなく、そのことによって、生きる実感や生きる喜びが失われているのではないかということにあります。

　他者、モノ、道具、言葉との関わりの薄さということを社会問題として考えてみましょう。

　内容：自然に対する人間の働きかけには二つの型がある。一つは量についてのもの。もう一つは制御と管理に関するものである。昔から人はいつでも量の不足に悩んできた。科学技術の発達は、量の問題の解決に大きな役割を果たした。しかし、核兵器に見られるように、量の問題の解決は必ずしもトータルな成功ではないことが明らかになった。量の問題を解決してみたら、その量を制御するものが不足していることが見えてきたのである。

　解説：食事にあてはめてみると、昔はいかに食べ物を確保するかということが大問題でした。今は逆に、いかに食べ過ぎないかということが大問題になっています。特にみなさんのお母さんを見ると、このことがよくわかると思います。冗談です。(^^ゞ

　食事ぐらいだと笑って過ごせますが（でもないか）、今後、量的な問題の解決は、さまざまな制御の問題の必要性を生み出しそうです。

　昔は、獲物をより効率よく捕ることが重要な課題でしたが、今は乱獲せずにいかに再生産を確保しながら捕るかということが課題になっています。

　昔は、清潔な環境を確保することが課題でしたが、その清潔すぎる環境が人間の免疫力を混乱させているために花粉症などのアレルギーが多発するという説が出てきました。そうすると、過度の清潔ではなく、ところどころにダニやゴキブリを定期的に散布するというような制御的な問題が新たに浮上してきそうです。月曜日はダニの日で、水曜日はゴキブリね、などという具合です。うちは清潔すぎるから、金曜日にハエもお願いね、などというところも出てきそうです。

　これから科学が発達すると、いまはまだだれにとっても足りないように見えているお金や寿命や成績も、やがて多すぎるからいかに制御するかということが課題になってくるかもしれません。早くそうなるといいですね。

　内容：しつけは外からの制限を内在化して、その内的な規範や枠によって今度は自分を統制し、社会的に受けいれられるようになる人とのかかわりのプロセスのことである。しかしこの制限に信頼がないと外の力に一時的に屈服させられて命令に従うが、その命令は内在化さ れない。外的命令が内在化されないままの場合、外的な力が遠ざかると再び自分の内的な衝動に従った行動が出てしまうことになる。私たちは、「ほかの人に叱られるから」という外的な規制をすることがあるが、これは人格の受け身性を生み出し、自律性の形成不全をもたらす。

　解説：現代の社会では、何でも自由にのびのびとさせようとするあまり、我慢する機会が減っているようです。しつけの中心となる家庭でも、親が子育てに自信を持てず、子供のご機嫌をとったり、甘やかしすぎたりする傾向が見られます。叱り方でも、この長文にあるように「そんなことすると、おまわりさんに叱られますよ」というような気迫の感じられない叱り方が多いようです。子供は、信頼する人にしっかり叱られてこそたくましく育ちます。

　「もうテレビは１時間見たから消しなさい」「えー、だって、まだ面白い番組があるのにー。なんでだめなのー」「親の言うことに『なんでー』などというたわけたことを言うな。ゴツン」。こういう無理を言う親がいてこそ、子供はしっかり育ちますが、戦後民主主義の浅い理解から生まれた誤解で、何でも本人の自覚と自主性にまかせるという甘やかしが今は社会のあちこちでひずみを生み出しているようです。いじめがあったときなどでも、「なんでいじめちゃったのかな、そのとき相手はどんな気持ちだったのかな、自分でよく考えてみようね」などというふやけた指導が結構あるようです。

　外的な規範の不在と、規範が内在化されないことに伴う自立性の欠如ということを社会問題として考えてみましょう。