文責　中根 克明（森川 林）nane@mori7.com

　今学期の貸出図書の返却期限は６月１０日です。図書と一緒にお送りした返信用封筒に入れて、そのままポストに投函してください。現在、貸出中の図書は、「山のたより」の右上に表示されています。万一返却したはずなのに表示されているというような場合がありましたらご連絡ください。

　インターネットで、教室の授業のようすを放送します。

　先生が生徒に図を描きながら説明している内容を、スライドと音声で流します。スライドは、図を中心に掲載し、生徒の顔などは載せません。音声は、先生の説明が中心で、ところどころに生徒の返事や周囲の雑音が入ります（笑）。

　インターネット放送を流すのは、当面、書きにくい感想文の課題の週だけです。その週の授業が全部終わってから放送します。次学期からは、授業の前に放送できるようにしていきたいと思います。

　必要なソフトは、リアルプレイヤー７です。ベイシック版はインターネット上で無料でダウンロードできます。ほかに有償のプラス版もありますが、通常はベイシック版で十分です。しかし３千ＫＢ以上もあるので、ダウンロードには１時間ぐらいかかります。日本語版ダウンロードサイトは、下記の場所です。↓

http://www.real.com/player/index.html?lang=jp

　現在、書店に並んでいるインターネット関連の雑誌の付録ＣＤにも「ＲｅａｌＰｌａｙｅｒ」という名前でついていることが多いようです。（「日経ｎｅｔｂｒａｉｎ６月号（６９０円）」「日経ネットナビ６月号（６９０円）」「日経ＷｉｎＰｃ６月号（９８０円）」では付録についていました。ほかにも多数あると思います。教室のパソコンには、試しに「日経ｎｅｔｂｒａｉｎ」の付録ＣＤでインストールしてみました）

　放送時間は、それぞれの学年のそれぞれの週で７〜８分です。ストリーミング放送ですから、放送されている間は、インターネットに接続している必要があります。

　↓放送予定の載っているページは、「放送の谷」です。あいかわらずのネーミングですが。(^^ゞ

http://www.shine.ccsj.com/

　犬を例にとるのは、どうかとも思いますが、子供の躾を考えるときに、犬の躾との共通点がかなり多いように思います。自分で実際に子育てと犬育てをして、そう思いました。

　その共通点は、（１）最初に、いい癖をつけてしまう、（２）一度決めたら例外を作らない、（３）時には叱ることも大事だが愛情を忘れずに、などです。

　犬の場合、生まれつき躾のしやすい性格とそうでない性格の違いというものは、確かにあるようです。シベリアンハスキーなどはもともと山野をかけめぐる元気者ですから、なかなか人間のペースに合わせておとなしく生活することができません。その反対にゴールデンレトリバーなどは、生まれつき穏やかな性格の犬なので、躾がしやすいということはあります。しかし、生まれつきの性格よりも、やはりその後の育て方が躾を左右します。

　「吠えない」「呼んだら来る」「決まった場所をトイレにする」などの躾は、「お手」や「おかわり」の芸よりも、優先して教える必要があります。子供の時分に吠えることを覚えたり、呼んでも来ないことを覚えたりすると、成犬になってからは治すことはまずできません。我が家の犬の躾で失敗したのは、「決まった場所をトイレにする」ということです。盲導犬などは、出かける前にトイレを済ませて行くのだと思いますが、そういう躾ができていると、散歩がかなり楽になります。人間の都合だけですが。^^;

　人間の子供で言えば、「身の回りをいつも整理しておく」「決まった時間に勉強をする」「うそをつかない」「弱い者をいじめない」などが、最初に教える基本の躾になると思います。我が家の躾で失敗したのは、「身の回りをきちんと整理しておく」です（笑）。これらは、小学校低学年のうちに習慣づければ簡単に身につきますが、小学校中学年を過ぎると、なかなか身につきません。長文音読などの自習の習慣も、小学校２年生までに始めれば毎日楽にできるようになりますが、小学校高学年を過ぎると継続するにはかなり強い意志力が必要になります。

　貝原益軒はその著書「和俗童子訓」の中で、教育の基本は「予（あらかじめ）する」だと述べています。その現象が生じる前にあらかじめ教えたことは無理なく定着します。その現象が生じてから対処療法的に教えたことはなかなか身につきません。いま中学で教えている禁煙教育なども、喫煙する生徒がちらほら出始めてから教えても効果があまりありません。禁煙などとはまったく関係のない小学校低中学年のころに教えたほうが効果が上がります。

　「予（あらかじめ）する」ためには、同じことを何度も飽きずに繰り返す必要があります。ムラがあるというのは、そのこと自体は人間味のある性格ですが、子供を育てる上では大きなマイナスになるようです。子供は、決まった時間に起きて、決まった時間に勉強をして、叱られる基準もほめられる基準も決まっている中で、決まりきった生活したほうがのびのびと成長できます。あるときは夜更かしをして、あるときは猛烈に勉強をして、時には甘く、時には辛く、その場の雰囲気で注意されたり注意されなかったりするという環境では、正しく成長することはできません。

　高校生以降になれば、ふだんはのんびりしていて、試験前に猛烈に勉強して、試験が終わったらたっぷり遊ぶというような生活も変化があっていいと思いますが、小中学生のころは、そういう生活の仕方をするべきではありません。休みの日も平日も、雨の日も晴れの日も、毎日同じように決まった生活をするという枠組みを親がしっかり作っておく必要があります。

　これからつゆにはいるまでは、いい天気がつづきます。しかし、春は天気のかわりかたがはやいので、今日は雨、あしたははれと、毎日空のようすがかわります。

　６月に入ると、羽アリのきせつになります。これは、アリのけっこんしきです。羽のついたアリは、女王アリかオスアリです。オスアリはすぐにしんでしまいますが、女王アリは、羽をおとしたあと、すをつくりはじめます。水そうの中に入れてかうと、アリのすづくりが見られるかもしれません。あ、水そうの中には、もちろん土をいれるんだよ。

　アリのかい方は、下記のページにかなりくわしくのっています。このページを見ると、アリのかんさつをしてみたくなる人も多いと思います。

http://ant.edb.miyakyo-u.ac.jp/INTRODUCTION/Gakken79/Page_02.html

　このほかにも、カタツムリやザリガニなどの生き物をそだててみると、おもしろいかんさつができると思います。

　これまでに習った先生で、おもしろかった先生の話を書いてみましょう。よく寒いダジャレをとばす先生がいるでしょう。授業が進まなくてダジャレと脱線ばかりの先生も困りますが、それでも真面目でつまらない先生よりもずっと楽しく勉強ができますね。

　あいにく、そういうおもしろい先生に教わったことがないという人は、「私のすきな先生」や「私の父（母）」などの題名で書いてもいいでしょう。

　説明的な題名ですが、説明だけで終わらないように、実際にあったできごとを会話などを思い出して書いてみましょう。

　高学年の人は、「先生とは……」と大きくまとめて感想を書いていけるといいですね。

　内容：人間は生涯学習する動物である。犬や猫も学ぶが、早い時期に学習をやめてしまう。人間が何かを学ぶのは、学ぶことが楽しいからである。人間が味わう充足感や感動の大半は、ものを学ぶことから生まれる。

　解説：勉強の大切さというテーマでは、前にも書いたことがあると思います。今回は少しちがったアプローチで、「勉強とは楽しいからするのである」という話です。学校の勉強は、ほかから課題を与えられてすることが多いので、楽しさよりも苦しさを感じることのほうが多いかもしれませんが、学校の勉強にかぎらず学ぶこと全体をとってみれば、何かを学んで自分自身が成長することがうれしいから勉強をするというのが人間の本来の姿です。学校の勉強であっても、もしみなさんが、明日から学校に行く必要がなくなったとしたら、最初の数週間は楽しいからもしれませんが、すぐに「もう一度、学校に通って勉強したいなあ」と思うようになると思います。

　意見の書き方は、「学ぶことの大切さ」ではなく、「学ぶことは楽しいと思うべきだ」にするとよいでしょう。その理由は、（１）世界には、戦争や貧困のために勉強することのできない子供たちが１億３千万人もいるからだ、（２）学ぶことの楽しさを自覚すれば積極的に勉強できるからだ、などと考えていけるでしょう。実例には、何かを学んだあとの充足感の体験などを書いていきましょう。

　内容：フィクションの書き手は「真実に近づくために創作する」と言う。しかし、のんフィクションは、創作しないという約束の上に成り立っている。ノンフィクションのライターにできることは、事実の断片を収集することである。ノンフィクションとは、事実の断片による、事実に関するひとつの仮説である。

　解説：事実をありのままに伝えるノンフィクションと、真実により近づくために創作するフィクションのそれぞれの役割を考えてみましょう。

　昔、ある新聞カメラマンが、沖縄のサンゴ礁がダイバーたちによって荒らされているという報道をするために、自分でわざわざサンゴに落書きをしてそれを報道したことがありました。これは単なるウソの報道とも言えますが、カメラマンの意識の中には、「真実に近づくためには、多少の脚色も必要」という考えがあったのでしょう。もし、これがウソだとわからなければ、サンゴ礁を守ろうという大きな世論が作られたかもしれません。しかし、事実に基づかない報道で世論を形成することが、果たして本当に望ましいことだったのでしょうか。

　「嘘も方便」ということわざがありますが、このことわざの中には、相手に対する思いやりという真実があれば、嘘をつくこともやむをえない、という考え方があります。

　二つの意見を比較して、総合化してまとめてみましょう。

　内容：テレビでは見えない部分がある。テレビによって見えている部分と見えない部分とを総合的に判断することによって、初めて、真実に近づくことができる。しかし、人間はテレビで見たことは自然に納得してしまいがちだ。現代では、あらゆる分野がテレビに露出される機会を求めている。

　「百聞は一見に如かず」という言葉がありますが、人間は目に見えたものはそのまま信じてしまう傾向があります。言葉で聞いたものには、批判的な見方ができますが、実際に目に見えたものには批判的な姿勢はなかなかとれません。

　テレビには、事実を目に見えるかたちで報道するという面がありますが、これを逆に利用して、都合の悪いものを見えなくするという操作をすることもできます。しかし画面を見ている人は、何が隠されているかということにはなかなか気がつきません。

　例えば、Ａ君とＢ君がけんかをしているところを報道する番組があったとします（そんなのあるかいな）。Ａ君がＢ君をやっつけているところだけを報道して、Ｂ君がＡ君を逆にやっつけているところを報道しなかったとしたら、その番組を見ている人は、だれもが「Ａ君のほうが悪そうだなあ」と思うでしょう。これが、国際問題のレベルで行われてしまうことがあるというのが、テレビの持つ情報の操作性ということです。

　目に見えるものをそのまま信じてしまうのではなく、隠されているものを批判的に見ていくことが、現代の情報社会を生きている私たちには必要になっているのです。このことを自分の生き方に結びつけて考えてみましょう。

　内容：美とは、自然の造化物におのずから備わった性質である。人間は、芸術を通して自然の美に接近してきた。自然の美の本質は、美醜の対立を超越したところにある。これに対して、人間の作った美は、無心の美ではなく、醜に対立する相対的な美である。しかし、近代の美術は、その次元の低い相対的な美を美の基準としてきた

　解説：洞窟で壁画を描いたり、土器や石器を作っていたりした古代の人々は、この壁画や土器で今度の展覧会に入選して賞状をもらおうなどという意識はなかったはずです。自分の気に入ったものを作ろうという意識で、無心に創作に取り組んでいたのでしょう。

　野山の花は、だれに見てもらうわけでもなく無心に美しく咲いています。鳥の声も虫の音も、みんな無心に美しい音楽をかなでています。しかも、その美を表現するのに、ゴッホのように耳を切ったり、ベートーベンのように髪の毛をかきむしったり（笑）という無理なことはしていません。

　確かに、人間の作った芸術は、美の範囲を広げました。しかし、私たちは自然がもともと持つ美というものに、もっと目を向けていく必要があるのかもしれません。

　港南台の駅前に、わけのわからない抽象彫刻がいくつか並んでいます。あれはあれでおもしろいオブジェクトですが、その横に並んで立っている普通の街路樹のほうがずっとセンスがいいような気がときどきします。

　内容：能役者の体は、人間の自然の体を拒否している。型をくりかえしているうちに美を表現する力が生まれるというのが日本人の考え出した身体に対する思想である。この身体の思想は西欧近代の精神と肉体の二元論とは、全く対照的なものである。日本人は、精神と肉体が別の次元にあるのではなく、現実の肉体をこえてあらわれたもう一つの身体に精神性があると考えている。

　解説：無理な姿勢は、私たちも日常生活でよくとっています。ごはんを食べるときの正座などは、考えてみるとかなり無理な姿勢です。しかし、日本人は、この正座という無理な姿勢の中に精神性を見出しています。みなさんも、先生に、「こら、ここでしばらく正座しとれ」などと言われたことがあるでしょう。このときに、「先生、僕は心から反省しますから、そのかわり姿勢は楽な姿勢で寝ころんでいていいですか」などと質問する人はいません。日本人にとって、心は姿勢の中にあるもので、姿勢を抜きにした心というものはないからです。ここが、心と身体を区別する二元論とは異なるところです。

　心を病んでいる人がいた場合、アメリカなどでは、精神分析で心そのものを対象として考えることが多いようですが、日本では、「上を向いて歩こうじゃないか」などと姿勢や動作から解決の糸口を見つけようとします。

　スポーツでも、欧米では、何しろボールにうまく当たればいいんだろうという練習の仕方が主流ですが、日本では、当たる当たらないよりもまず姿勢を整えるのが先だというところから練習を始めます。

　身体の問題を軽視しがちな現代社会ということで問題を考えてみましょう。

　内容：私たちは呼吸や消化を通じて大気や大地と交流し合って生きているが、そのことをふだんは忘れている。しかし、忘れるということは、それほど深く交流し合っていることでもある。私たちはもともと区別された個体なのではなく、世界との交わりの中で存在している。多くの人は、個体をこえた生命現象があるという直観を日常的に持っている。しかし、その考えは日常の用語でまだ十分に記述されていない。

　解説：先生（森川林）が昔、海岸の波打ち際で、岩についている海草を見るともなく見ていたとき、ふと、こんなことに気がつきました。ある場所は日当たりもよく波も穏やかで、そこについた海草は青々と成長しているのに対して、別の場所は日陰で波も荒く、そこの海草は糸のように細いまま必死で岩にしがみついています。しかし、その日陰の海草は何も文句を言わずに黙々と波に揺られています。ここにあるのは、個々の生命ではなく、海草全体の生命で、一つひとつの海草は、その与えられた場所で最善を尽くすことに満足しているのです。それを見ていて、なんとなく感心してしまいました。

　人間の生命も、もとはこの海草と同じように、全体の調和が先にあるものだったのでしょう。

　近代の資本主義は、個人の利益追求が最初にあり、それが「神の見えざる手」で全体に調和するという考え方に立脚して発達しました。確かに、資本主義の発展期には、この個と全体の調和は実現されていました。しかし、現在のように経済全体の発展が鈍化し、ゼロサム社会の様相が濃くなってくると、個人の利益は他者の不利益をもとにして成立するようになってきます。

　今、人類の生産力は、飛躍的に増大しています。この膨大な生産力を、マネーゲームに費やすのではなく、人類全体の幸福に生かすためには、全体との調和を優先した新しい原理が必要なのでしょう。

　個人の利益追求を優先した現代社会の問題ということで考えてみましょう。

　内容：いま、マネー経済の世界で一番儲かっているのは、アメリカである。しかし、そのお金の出どころは日本である。もともとアメリカにお金はなく、アメリカは、世界のマーケットから集まったお金を運用しているだけである。日本人は、自分の意志でお金を運用する仕方を覚える必要がある。日本が自分の意志でお金を運用できるようになったあと、与えることを国是とする憲法を新しく作るべきだ。

　解説：１９８９年の土地バブルの崩壊とそれに続く金融バブルの崩壊の反動から、日本はやはり技術生産立国を目指すべきだという考えが広まってきました。しかし、マネー経済の規模が実体経済よりもはるかに巨大になった現代社会では、単純にお金の運用はアメリカにまかせて、日本は生産にいそしむべきだという考えで割り切ることはできません。手先も器用で金勘定も達者でという両刀使いのうえに、更に人助けを信条とするという理想の社会に転換することが今日本に求められています。これは、やり方を誤ると、全部反対の方向に行ってしまうかもしれません（笑）。現代の日本に生きている人の責任は大きいと言えるでしょう。