＜＜え8004み＞＞生き方の主題:『僕は、共同体的な生き方をしたい』という意見。
＜＜え8001み＞＞複数の方法一:『法律よりも人間を見ることだ』。 “法律はあくまでも一つの基準となるものである“。体育祭の準備をしている最中に下校時間になった場合、あくまでも下校を指示する先生と、あと15分作業を続けていいと言ってくれる先生とに分かれる。基本規則は守るべきですが、様子を見て多少のズレを許容することがあってもいいですよね。
＜＜え8001み＞＞複数の方法二:『法律を執行する人の人間性も必要だ』。
＜＜え8002み＞＞伝記実例:大岡越前守を紹介しました。法律だけの判断ったらAIにも裁判官ができるかもしれません。しかし、人によって起こった問題は、人によって話し合われ判断されることによって、重みをもった解決となるのでしょう。
＜＜え8004み＞＞反対意見への理解:『確かに、法律に基づかない運営は不明朗なものになることが多い』しかし
＜＜え8003み＞＞名言の引用:「家の批評ができるのは、建築家ではなくそこに住む人である」
＜＜え8004み＞＞生き方の主題:『私たちはもっと共同体的な考え方を再評価すべきだ』。書き出しの意見に戻ってしめくくれました。
＜＜え2019/289jみ＞＞
あおにまさんの作文は、法律と道徳、共同体という重要なテーマについて深く考察しており、その構成が非常によくできています。
特に、法律だけではなく人間性を重視することの重要性を説く部分は、具体的な例を用いて説得力があります。
また、大岡越前守のエピソードを引用することで、法律を超えた人間の思いやりや公正さを訴えかける点は非常に印象的です。
作文全体を通して、「法律よりも人間を見る」という視点が一貫しており、読者に対して強いメッセージを発信しています。
文体も練られており、論理的な流れで自分の考えをしっかりと述べられているため、説得力があります。
さらに、引用した「家の批評ができるのは、建築家ではなくそこに住む人である」という名言は、共同体的な考え方の重要性を強調しており、テーマに対する理解を深めるのに役立っています。
この作文は、社会の法律と個人の道徳の間でどのようにバランスを取るかという問いに対して、深い洞察を提供しています。
◎名言がよく書けています。「家の批評ができるのは、建築家ではなくそこに住む人である」
内容◎ 構成◎ 題材◎ 表現◎ 主題◎ 表記◎
字数/基準字数:1251字/1200字
思考点:83点
知識点:104点
表現点:101点
総合点:92点
(新しい森リンで仮の点数を出しています)
■思考語彙 33個
あるから,理論すなわち,、すなわち,受けるべき,あろう,。たとえば,もらうため,すれば,。しかし,すると,。だから,そのため,は第,が必ずしも,だろう,。例えば,しよう,と思う,と思う,人間によって,と思う,なので,と思う,また第,よると,と思う,しまうと,しまう可能,そのため,だろう, 確か,。しかし,すべき,
■知識語彙 88種
一番,一転,下校,不明朗,主張,人間,今日,他人,伝記,体育,作業,優先,先生,公正,共同,処置,判断,前者,反対,可能,同体,名言,否定,執行,基準,大切,大半,大岡越前守,始皇帝,子供,孔子,学生,完全,建築,強制,後者,必要,意見,感化,感覚,批評,担当,指導,指示,政治,方式,時間,最中,最終,本当,本質,柔軟,校則,検事,母親,法家,法律,法的,温情,準備,犯罪,状況,王朝,現代,理屈,理論,発言,社会,立場,範囲,紙一重,美談,老人,老父,自分,自由,行為,見方,証言,評価,認定,警察,贈賄,身近,迷惑,運営,道徳,適用,
■表現語彙 147種
あと,こと,これ,さ,ぜん,そこ,それ,たち,ため,とおり,もの,よう,わけ,われわれ,アレンジ,チャイム,ルール,一,一つ,一番,一転,下校,不明朗,主張,二,二つ,人,人々,人間,今日,他人,伝記,体,体育,作業,側が,僕,優先,元,先,先生,公,公正,共同,処置,分,判断,前者,反対,可能,同体,名言,否定,執行,基準,声,大切,大半,大岡越前守,始皇帝,姿,子,子供,孔子,学生,完全,家,差,建築,強制,後,後者,必要,思いやり,性,情,意見,感化,感覚,手,批評,担当,指導,指示,政治,方,方式,時,時間,最中,最終,本当,本質,柔軟,校則,検事,母,母親,法,法家,法律,法的,温情,準備,父,犯罪,状況,王朝,現代,理屈,理論,生き方,発言,的,目,知,確か,社会,祭,私,秦,立場,範囲,紙一重,罪,美談,老人,老父,考え方,者,自分,自由,行為,裁き,見方,言い分,証言,評価,認定,警察,贈賄,身動き,身近,迷惑,運営,道徳,適用,
■文化語彙 40種
おおう,かかる,かむ,がる,したがう,しまう,せる,ちる,つぶす,できる,もらう,よる,られる,れる,争う,住む,出る,分かれる,分ける,切る,受ける,基づく,変わる,守る,尊ぶ,建てる,引き寄せる,引っ張る,応じる,捕える,放す,残る,求める,犯す,生み出す,立つ,続ける,見習う,見逃す,述べる,
今日では、道徳的共同体を
中3 あおにま（aonima）
2025年3月1日
今日では、道徳的共同体をつぶしてきた法的社会がふつうの社会となり、国家となっている。しかし、今日、共同体が完全につぶされたわけではない。共同体の本質は感覚であるから、理屈、理論すなわち知よりも情が尊ばれる。現代人のわれわれの大半は、おそらくは、公の言い分、すなわち父といえども犯罪者は法の裁きを受けるべきであり、証言に立つ子の立場を正しいとするであろう。それは人間社会における法優先の立場である。たとえば、今日、老父の罪を見逃してもらうために、贈賄すれば、どうなるか。子は罪を犯すことになる。しかし、老父を捕えた検事や警察の側が、その父を老人であるがゆえに、その罪を公にしないとすると、一転して、温情ある処置として美談となる。共同体的感覚による行為である贈賄と美談とは紙一重の差なのである。この道徳的指導者は、法のように強制するのではなくて、しぜんと見習わせて、人々を感化することになる。この道徳的指導者は、法のように強制するのではなくて、しぜんと見習わせて、人々を感化することになる。これが道徳政治というものの姿である。後者の法的政治を主張したのが、孔子よりずっと後に出てきた法家であり、その方式に基づく大政治家が、秦王朝を建てた始皇帝である。だから僕は、共同体的な生き方をしたい。
そのためには第一に、法律よりも人間を見ることだ。人間は法律を生み出したが必ずしも守り切ることは難しい。法律はあくまでも一つの基準となるものである。学生からしたら、一番身近な法律は校則であるだろう。例えば、自分たちが体育祭の準備をしている最中に最終下校時間のチャイムがなったとしよう。この時担当の先生が発言する意見は大きく分けて二つに分かれると思う。一つ目は校則にしたがって下校の準備をするようにと指示をする先生と反対に、あと１５分だけ残って作業を続けて良いなどと、温情な先生に分かれると思う。前者の先生の意見を否定するわけではないが、人間によって校則の見方が変わってくると思う。先ほど述べたように、校則はあくまでも一つの基準なので、自分たちである範囲または他人に迷惑がかからない範囲までは、アレンジしても良いと思う。
また第二に、法律を執行する人の人間性も必要だ。伝記によると、大岡越前守（おおおかえちぜんのかみ）は、子供を争う二人の母親に、「子供を引っ張って自分の元に引き寄せた方が本当の母である」と言い、痛がる子供の声に思わず手を放した母を本当の母と認定した。ただ法律やルールを適用するのではなく、人としての思いやりや公正さが大切になってくると思う。法律の言うとおりにしてしまうと自由に身動きができなくなってしまう可能性もある。そのためには状況に応じた柔軟な判断が求められてくるだろう。
確かに、法律に基づかない運営は不明朗なものになることが多い。しかし、「家の批評ができるのは、建築家ではなくそこに住む人である」という名言があるように、私たちはもっと共同体的な考え方を再評価すべきだ。